0:04شكراً لك على قيامك بهذا.
0:05نعم، طبعاً.
0:06قرأت سفر التكوين، كما تعلم، على فترات متقطعة...
0:09معظم حياتي.
0:10ولم ألاحظ أبداً الجزء الأول من الإصحاح السادس عن النفيليم قبل أربع سنوات ذكره لي شخص.
0:18لاحقاً، أجريت خمس عشرة أو خمس وعشرين محادثة حولهم.
0:24لذا بدا الأمر يستحق التحدث إلى شخص يفهم تماماً ما هم النفيليم.
0:29ما هم النفيليم؟ وهل نطقي صحيح؟ مقبول. نعم.
0:35أعني، نعم، أعني، إنها... إنها...
0:37الـ "يم" في النهاية... الـ...
0:40الـ "يم" هي للجمع في...
0:42في اللغة العبرية.
0:43حسناً.
0:45ولكن، نعم، هناك القليل من الجدل حول المصدر الدقيق لهذه الكلمة لأنها ليست كلمة عبرية شائعة بالكتاب المقدس، وهذا معتاد.
1:02فهناك كلمات تظهر مرة واحدة فقط. لكن الناس قد حاولوا أن يتعاملوا معها بطرق مختلفة.
1:12ثمة فعل "نافال" أي "يسقط".
1:16قال البعض إنهم "الساقطون".
1:19لكنها انعكاسية بالعبرية، فتعني "الذين سقط عليهم".
1:25وهو أمر أصعب قليلاً...
1:27لكن يبدو واضحاً جداً، ومعظم الناس يوافقون الآن، لأن هناك كلمة آرامية، "نفيلين"، تنتهي بحرف النون، وتعني ببساطة "عملاق". وهكذا...
1:40يبدو واضحاً جداً من السياق أن هذه ببساطة هي الصيغة العبرية لتلك الكلمة.
1:46وهذا يتحدث عن العمالقة...
1:47وقد تُرجمت في العهد القديم اليوناني بكلمة "غيغانتيس" باليونانية، ومنها حصلنا على الكلمة الإنجليزية "جاينت".
1:59كثيرون عند سماع "عملاق" يتخيلون قصصاً خيالية، صح؟ نعم.
2:04هذا ليس الجوهر للفكرة.
2:07لذا فإن الكلمة...
2:09جميع الكلمات المستخدمة بمعنى "عملاق" لا تشير فقط إلى شخص طويل القامة، بل يمكن استخدامها أيضاً لتعني بلطجياً أو متنمراً أو طاغية.
2:21مثالي هو...
2:23ربما تذكر هذا، حين دخلنا بنما لملاحقة نورييغا، وصفوه بـ "رجل بنما القوي".
2:31نعم، نعم، دائماً.
2:34لم يقصدوا قدرته البدنية أو رفع الأثقال.
2:37لا.
2:37بل كان يعني، لقد كان حاكماً دكتاتورياً وسلطوياً مستبداً.
2:41لذا نجدها الفكرة ذاتها تماماً، أن... أن إنها تصف هؤلاء الأشخاص بأنهم من هذا النوع البلطجي، والوحشي من... من الشخصيات.
2:54و الإشارة إليهم على أنهم طوال القامة أو كعمالقة يُقصد بها...
2:59أن ترمز إلى ذلك و... وتوحي به.
3:02حسناً.
3:03في، في...
3:04في سفر التكوين، في بدايته، ببدء الطوفان، بالتكوين السادس، يجب أن نفهم أن... قصة الطوفان ليست قصة جديدة عندما يرويها سفر التكوين.
3:19صحيح. إنها...
3:20كان لدى الجميع قصة عن الطوفان في الشرق الأدنى القديم.
3:27فنص سفر التكوين لا يدعي بشكل أساسي أن هناك طوفاناً قد حدث.
3:33إنه يتحدث عن الطوفان الذي كان الجمهور الأصلي كله يعرف بحدوثه تقريباً.
3:40وهو ما أظنه حدث فعلاً.
3:42نعم، كان حدثاً تاريخياً واقعياً.
3:45نعم.
3:46هذا يشير إلى...
3:47لكن كان بإمكانك أن تسأل أي شخص من اليونان إلى بلاد ما بين النهرين إلى مصر، لكانوا قد اتفقوا جميعاً في تلك المرحلة على أنه، نعم، كانت هناك هذه الحضارة المتقدمة.
3:59وحدث طوفان دمرها.
4:01والحضارة الحالية أعيد بناؤها بعد ذلك.
4:05نعم.
4:06إن أحد الاختلافات الجوهرية في سفر التكوين، وتحديداً في الإصحاح السادس، والذي تجده بالفعل في آياته الأربع الأولى، هو أن سفر التكوين يعيد صياغة ما كانت عليه تلك الحضارة.
4:17بالمصادر الوثنية، عالم ما قبل الطوفان كان عصراً ذهبياً.
4:24بتقنياته المتطورة آنذاك.
4:27شملت التقنية قديماً السحر، بصفته تكنولوجيا روحية.
4:35وكل هذا سبق الطوفان.
4:37وهذا النوع من ضياع ذلك العالم كان مأساة كبرى.
4:42لكنهم أجمعوا أنه كان عالماً أكثر تقدماً مما تلاه.
4:46نعم، نعم.
4:47كانت هناك معرفة موجودة ضاع معظمها تقريباً في الوقت الحاضر.
4:51مثير للاهتمام.
4:52وهكذا تجد تماماً كالحضارات التي تلتها، والتي كان من أبرزها حضارة بابل العريقة في عهد الملك حمورابي.
5:03نعم.
5:04إمبراطورية بابل في ذروة العصر البرونزي.
5:07الناس لا يفهمون كيف، كيف كان الهيكل العالمي قوياً في العصر البرونزي.
5:13يُسمى العصر البرونزي لأنهم كانوا يصهرون البرونز.
5:17كانوا يحصلون على النحاس من قبرص والقصدير مما يعرف الآن بأفغانستان.
5:22إنها مسافة طويلة جداً.
5:23مزجوهما لسبك البرونز.
5:26في العراق.
5:27نعم. و، وحمورابي كان يفضل أسلوباً معيناً من الصنادل من جزيرة كريت، لذا كان يستوردها.
5:35كان هناك نوع من هذا الاقتصاد العالمي كان يحدث في العصر البرونزي. و حمورابي نفسه كان من مجموعة من الناس يُدعون الأمورو، الذين سيطروا على بلاد ما بين النهرين.
5:48كلمة أمورو تعني بالأكدية "الغربيون"، لأنهم جاؤوا مما يعرف الآن بسوريا، وهم نفس الأشخاص الذين يُسمون بالأموريين في العهد القديم.
5:59وربما سنعود إليهم بينما نمضي قدماً... لكن لقد نسب أباطرة بابل كل نجاحاتهم وعظمة إمبراطوريتهم إلى تمكنهم من الوصول إلى تلك الحكمة السرية التي تعود لعصر ما قبل الطوفان.
6:14الطوفان.
6:16هل لدينا أي فكرة كم كان وقت الطوفان أبكر من ذلك؟ أعني، إنه ما التوقيت التقريبي؟ إنه التكوين لا يحدد وقتاً.
6:27هناك أناس يرغبون في جمع السنوات وسلالات الأنساب لكن ذلك لا ينجح.
6:33لأن التقاليد النصية المختلفة تحتوي على أرقام مختلفة.
6:37لم يكن لديهم، لا توجد أرقام في العبرية أو اليونانية.
6:40استخدموا الحروف كأرقام.
6:44نعم.
6:45وهكذا تصبح الأرقام غير دقيقة قليلاً في الترجمة والنسخ وأشياء من هذا القبيل.
6:51لذا يميل عدد كبير من الناس إلى عزوها إلى تحولات الأرض بختام العصر الجليدي.
7:00نعم. إذن قبل عشرة آلاف سنة. نعم، نعم.
7:06أشخاص آخرون أكثر حرفية ويريدون جمع تلك الأعمار، سيقولون إنها أقرب إلى ستة آلاف، ولكن جيولوجياً، هناك دليل على الطوفان.
7:15نعم، توجد أدلة ضخمة...
7:18هناك... هناك قرى...
7:20في قاع البحر الأسود تعود إلى تلك الحقبة البعيدة قبل عشرة آلاف عام.
7:27هل يوجد؟ مغمورة بالماء، هذا صحيح.
7:30أو هي في الواقع بقايا لقرى.
7:33تسبب ذوبان الجليد في تكوين مسطحات مائية جديدة وواسعة النطاق بشكل غير مسبوق.
7:40نعم.
7:40وارتفع منسوب البحار بشدة.
7:43إذن، هل نعتقد أن الطوفان كان سببه ذوبان الجليد؟ هذا هو التفسير المرجح، هذا على الأرجح هو الحدث التاريخي المرتبط بذلك.
7:53نعم.
7:54عندما ينتهي ذلك، يقع هذا التحول الهائل. صحيح.
7:57و، والأماكن التي كانت توجد بها حضارة أصبحت الآن تحت الماء، حرفياً. صحيح.
8:03وهكذا، أجل، كل تلك التغييرات تحدث بالفعل، وينجم عنها اضطراب هائل.
8:11هل يعتقد أن القرى الموجودة في قاع البحر الأسود قد شُيدت خلال ذلك العصر الذهبي المذكور؟ نعم.
8:18هل كانت تلك الحضارة، من الناحية التقنية والعملية، أكثر تقدماً بكثير مما جاء بعدها من حضارات؟ هناك أدلة برونزية، لكن لا يمكن الجزم بنظريات غراهام هانكوك تماماً.
8:34نعم، هذا هو السؤال الجوهري.
8:37نعم، نعم.
8:39هانكوك يخلط أفكاره بالبلورات ومعتقدات العصر الجديد...
8:44صحيح.
8:45تقنيات روحية.
8:48هذا مشكوك فيه، لكنها وُجدت يقيناً.
8:52تنزور أماكن مثل غوبكلي تيبي وهذه الأشياء، كان هناك بالتأكيد مستوى تم الوصول إليه.
8:58حدث انهيار. كانت هناك خطوة أخرى إلى الأمام.
9:01وفي نهاية العصر البرونزي، حدث انهيار آخر.
9:04نعم.
9:05صحيح. ثم أعيد البناء بعد ذلك.
9:07أعني، ولكن هناك هياكل قديمة، هياكل حجرية، لذا لا يمكننا تحديد تاريخها بالكربون المشع، لكننا حتى الآن لا نستطيع أن نقول كيف بُنيت.
9:17صحيح. أعني، كيف يمكنك ذلك.
9:18ليس بالضبط صحيح.
9:20نحن لا نعرف بالضبط. نحن لا نعرف لأنه لا يوجد...
9:23نحن نتعامل مع مرحلة ما قبل الكتابة.
9:26نعم صحيح. لذا نحن نستخلص استنتاجات بالتخمين.
9:29تذهب إلى غوبكلي تيبي، فترى نقوش الحيوانات، وترى الطريقة التي عرضوا بها الجماجم بطرق معينة.
9:36كما تعلم، يمكننا التخمين، لكن لم يترك لنا أحد نصاً لتأطير أي من هذا.
9:41نعم هل تعلم النادر حقاً اليوم؟ شركة تُصنّع في أمريكا.
9:46لا تكتفي بالتصميم أو الابتكار أو التجميع، بل التصنيع الفعلي كلياً بمصنع وعمال أمريكيين.
9:55شركة بروكلين بيدينغ هي تلك الشركة.
9:58كل مرتبة من بروكلين بيدينغ تُصنع في مصنعهم في أريزونا.
10:02لا يوجد وسطاء، ولا تقليل من الجودة لزيادة هوامش الربح.
10:06بدأ المؤسس من الصفر، بدون شهادة، وبدون دعم من الشركات، فقط تعلم الحرفة، وبنى مصنعاً، وصنع منتجاً. هذا رائع.
10:14إنها القصة الأمريكية التي ندعمها.
10:16ونعتقد أنك على الأرجح تفعل ذلك أيضاً.
10:19في تي سي إن، نحن نحب مجموعة مراتب ثيرمو بالانس.
10:22حسّنت جودة نوم العاملين هنا.
10:25إن استيقظت فجراً غارقاً في العرق، فلن تعاني ثانية.
10:30تقنية التبريد فعالة وتريح ظهرك صباحاً.
10:33وهي معتمدة من الجمعية الأمريكية لتقويم العمود الفقري.
10:39إذن فهي حقيقية.
10:41كما يمنحونك مئة وعشرين ليلة لتجربة المنتج.
10:44إذا لم تعجبك المرتبة، فسوف يستعيدونها أو يستبدلونها.
10:47دون أي متاعب.
10:48إلى هذا الحد يثقون في المنتجات التي يصنعونها.
10:51زر بروكلين بيدينغ دوت كوم، واستخدم الرمز Tucker لخصم ثلاثين بالمائة.
10:58العرض حصري هنا.
10:59لكن عند النظر للصورة الأشمل، نعتقد أن حضارة ما قبل الطوفان بلغت ذروة حقيقية، ونقطة تقنية شاهقة.
11:07وبعد كارثة الطوفان، اضطر الناجون للبدء مجدداً في إعادة البناء.
11:13صحيح. ومن ثم، ومن ثم فإن حضارة العصر البرونزي هذه التي ينسبونها الآن، لا يقولون إن لدينا بعض النصوص أو ما شابه صحيح.
11:23يؤكدون أن بعض المعارف قد نجت من الطوفان العظيم، بل ويدعون تواصلهم المستمر مع كيانات روحية كانت فاعلة في العصور السابقة للطوفان.
11:33نعم.
11:34وأنها نفس الأرواح التي تكشف لهم الآن هذه الحكمة.
11:38لذا تجد هذا في الإصحاح السادس من سفر التكوين الآيات من الأولى إلى الرابعة.
11:43هذه، ظاهرة النفيليم هذه قبل الطوفان.
11:45ويقول الإصحاح السادس من التكوين في ذلك الوقت وبعده.
11:49صحيح.
11:50وهذا الجزء "وبعده" يشير إلى هذا النوع من التكرار أو الاستمرار أو الحدوث مرة أخرى.
11:55إذن المادي يتغير، لكن الروحي ثابت.
11:59صحيح، صحيح.
12:02وهكذا كجزء من إعادة صياغة حضارة ما قبل الطوفان هذه، لم يكن هذا عصراً ذهبياً.
12:07لقد كان في الواقع عصراً من الشر الذي لا يصدق نعم، والسوء، هو وجود نوع من هؤلاء الملوك العظماء من قبل الطوفان.
12:16لديك قائمة الملوك السومريين، ونصوص أخرى مثل هذه لاحقاً تدرج أعمار الملوك قبل الطوفان.
12:23ويميل الناس إلى الاعتقاد بأن أعمار الناس في سفر التكوين وسلاسل الأنساب سخيفة نوعاً ما حيث يعيش الناس إلى تسعمائة وخمسين عاماً.
12:33في قائمة الملوك السومريين، تجد أشخاصاً يعيشون لمئات الآلاف من السنين في قائمتهم.
12:40لذا.
12:41مئات آلاف السنين؟ نعم، فسفر التكوين يبدو متحفظاً في أرقامه مقارنةً بغيره.
12:48ما سبب ذلك برأيك؟ الكثير من ذلك.
12:51لذا هناك شفرة صغيرة في الأمر.
12:53وهذا صحيح في سفر التكوين أيضاً.
12:59لقد استندت الرياضيات البابلية القديمة إلى النظام الستيني كقاعدة لها، وذلك على خلاف نظامنا العشري المعاصر.
13:06فنظامهم ستيني تماماً، ولا تزال بقاياه واضحة في تقسيم الدقيقة إلى ستين ثانية، والساعة إلى ستين دقيقة، واليوم إلى أربع وعشرين ساعة.
13:15وكل هذا يعد جزءاً أصيلاً من إرث الرياضيات البابلية.
13:19حقا؟ نعم.
13:22لم أكن أعلم أن لدينا دقائق بابلية.
13:26ولكن نعم، تلك الرياضيات ذات الأساس الستيني.
13:30وإذا، إذا نظرت إلى تلك الأعمار كمجموعات من الستين، فهناك نوع من الأشياء المعينة المشفرة حول الملوك المختلفين والأجيال المختلفة بهذه الطريقة.
13:41لم يقم أحد بفك الشفرة تماماً في سفر التكوين.
13:44لكن لأعطيك مثالاً، في قائمة الملوك السومريين، الملك السابع في القائمة هو من ابتكر التقويم الشمسي.
13:56الشخص السابع في القائمة. و إذا نظرت إلى سفر التكوين و رسالة يهوذا، والتي تشبه فقرة في العهد الجديد، فإنه يشير إلى أخنوخ بأنه السابع من آدم.
14:08نعم.
14:09عاش أخنوخ في أنساب سلالة شيث في التكوين ثلاثمائة وخمسة وستين عاماً. إذًا، عمره هو عدد الأيام الموجودة في السنة الشمسية، أليس كذلك؟ وهو الشخص السابع.
14:25الشخص السابع في قائمة الملوك السومريين يبتكر التقويم الشمسي.
14:29لذا... هناك نوع من روابط مشفرة قائمة.
14:35بتلك الأرقام.
14:38هل من دليل أن البشر عاشوا أطول بكثير سابقاً؟ هذا موضوع يجادل فيه الكثيرون.
14:49كلا، لا أظن أحداً يقصد آلاف السنين.
14:53نعم.
14:56جزء من الصعوبة في ذلك هو أن اعتاد الناس على سماع تلك الإحصاءات المتعلقة بمتوسط عمر الإنسان المتوقع، مثل... قديماً كان المتوسط خمساً وثلاثين سنة، فيظنون أن الناس كانوا يعيشون حتى الخامسة والثلاثين ثم يموتون.
15:13لكن الحقيقة أن كثيرين...
15:15ماتوا صغاراً لارتفاع معدل الوفيات.
15:19لكن الناجين عاشوا للمئة أو مئة وعشرين سنة.
15:24عندما تقومون بأعمال التنقيب الأثري، تجد جثث شباب لغياب المضادات الحيوية. صحيح، صحيح.
15:33كانت نسب الوفيات مرتفعة.
15:35من الصعب معرفة إلى متى، وإلى متى بالضبط كان...
15:40كبار السن في الواقع يعيشون حياتهم.
15:43نعم.
15:45لكن، لا أظن أن أحداً سيصيغ ذلك في سياق آلاف السنين.
15:50الأمر رمزي أكثر بشأنهم.
15:53وكما قلت، السابع لديه التقويم الشمسي.
15:56كلهم لديهم ذلك.
15:59في قائمة الملوك السومريين يرتبط بهم نوع من الأشياء التي اكتشفوها.
16:04لكن الاكتشاف دائما ما يكون، قد أوحي إليهم من قبل هذه الروح جاءت، و...
16:13وهذه الروح الإلهية أوحت إليهم بالكثير. و، و...
16:17إنها تقنيات مثل علم المعادن، وتقنيات قديمة كالسحر، وأمور طبيعية كالتقويم الشمسي.
16:30لكن القدماء اعتقدوا أن التقدم التكنولوجي جاء إليهم من العالم الروحاني.
16:36صحيح. من هناك، من هناك يأتي.
16:38لكن هذا لم يعد يحدث على الإطلاق.
16:41حسناً، هذا هو...
16:42إذن هذا هو... هذا هو.
16:44آسف، هذا جزء من، هذا جزء من النقاش الأوسع.
16:49التقنية النووية لم تأتِ من الشياطين.
16:52هذا دقيق فعلاً.
16:58ضمن الإطار الذي فهمه به القدماء.
17:01وهذا يشمل القدماء وصولا إلى العصور القديمة المتأخرة.
17:05و، وهذا بصراحة محفوظ في الكنيسة الأرثوذكسية.
17:09العقل باليونانية هو "نوس"، وتُكتب لاتينياً "إن أو يو إس".
17:16و... اعتدنا التفكير في العقل كالدماغ.
17:21نعم.
17:21كحاسوب داخل الجمجمة.
17:23أجل، صحيح تماما.
17:24يعالج البيانات ويحللها.
17:26لكنهم لم يفكروا هكذا، بل اعتبروا العقل أشبه بعضو حسي.
17:32مثل عينك.
17:33نعم.
17:34لذا ستجده يشار إليه...
17:36بعين القلب أو عين العقل.
17:40وأن العقل يدرك بطريقة ما العالم الروحاني.
17:45فالأفكار تشبه المشاهد أو الأصوات أو الروائح.
17:53لا يتم إنتاجها بواسطة الدماغ.
17:55صحيح، لا ينتجها العقل، بل يتلقاها الدماغ.
17:58يستقبلها العقل.
17:59نعم.
18:00صحيح، فهي تَرِد من الخارج.
18:02صحيح، ولكن هذه هي تجربة اليقظين الآن، حتى.
18:06فمن منا لم يختبر ذلك؟ صحيح. و، ولم أقابل أبدا من جرب توليد فكرة.
18:12صحيح. ما خطوات تحول اللا فكرة لفكرة؟.. صحيح.
18:19نقطة في غاية العمق.
18:20أجل، أجل، فهذه الأشياء، هذه الأشياء تأتي من الخارج.
18:24وهذا يظهر جلياً في سفر التكوين عند الحديث عن نسل قايين؛ إذ كان أحفاده هم من ابتكروا علوم التعدين.
18:34وصنعوا منه الأسلحة. صحيح.
18:37وهم من اكتشفوا العرافة...
18:39ومن اكتشفوا الموسيقى، واستخدموها للإغواء، وصحيح...
18:44من أجل، من أجل هذه الأشياء الأخرى.
18:48لأن والفكرة هي أن هذه، هذه الأرواح الشيطانية المعادية للبشرية تجلب المعرفة للبشر قبل استعدادهم.
19:02سيأتي زمن تنضج فيه البشرية روحياً لاستيعاب تلك المعارف.
19:09نعم.
19:09و، وتوظيفها بشكل صحيح.
19:11ولذا يتم الكشف عنها مبكرا.
19:14وهذا، وهذا يبدأ مع الحية في الجنة.
19:18شجرة معرفة الخير والشر ليست شرا.
19:23لذا خلق آدم، وخلقت البشرية بريئة.
19:26صحيح. لكنها بريئة كما يكون الطفل بريئا.
19:31وقد خُلقوا لهذا الغرض، خُلقوا على صورة الله لكي ينموا ويتطوروا على مثاله الرفيع.
19:39نعم.
19:40وستأتي لحظة نضج تمتلك فيها البشرية معرفة الخير والشر.
19:47وتكون قادرة على اتخاذ صح، خيارات جيدة.
19:52فالله يعلم الخير والشر.
19:54نعم.
19:55فهو يميز بينهما، كما ورد بمواضع العهد القديم.
20:01تشير إلى طفل يصل إلى ما نسميه سن التكليف، أي السن الذي يبدأ فيه بإدراك الأمور.
20:07الخير والشر، الصواب والخطأ...
20:09فجاء الشيطان واعداً إياهم بأن الله يمنعهم من هذه المعرفة لأنه لا يريدهم أن يكونوا مثله.
20:18ها هو الطريق المختصر.
20:20احصل على هذه المعرفة الآن قبل أن تكون مستعدا لها.
20:24وهذا يجلب الدمار.
20:26لذا.
20:27نعم، صحيح. القنبلة الذرية تم الكشف عنها للإنسان.
20:32نحن لا نستخدمها كمصدر محايد للكربون للطاقة الكهربائية.
20:37نوظفها لصناعة الأسلحة.
20:41كانت ناغازاكي أكثر مدن اليابان مسيحية.
20:46أدرك ذلك تماما.
20:48كإحدى أولى الأشياء التي تُستخدم لها.
20:51نعم.
20:52هي محو...
20:53أنا مهووس بذلك حقًا.
20:54محو معظم السكان المسيحيين في اليابان.
20:56لذا استهدفوا كنيسة.
20:58أجل.
20:59لذا.
21:00وهذا يثير غضب الناس عندما، عندما تقوله، لكنه صحيح.
21:05أجل.
21:06لذا هذا، هذا، هذا نمط. صحيح...
21:09وهكذا. أجل، هذا، هذا هو الفهم.
21:14وبالتالي فهم ليسوا كذلك.
21:16الوعد دائما هو، أوه، سأعطيك المعرفة السرية.
21:19هذا سيمنحك القوة، هذا سيمنحك السيطرة، هذا سيمنحك النفوذ، هذا سيمنحك كذا وكذا.
21:27صحيح. لكنه في النهاية يؤدي إلى تدمير البشرية.
21:31نعم.
21:33أصبحت تكاليف المعيشة تزداد صعوبة يوماً بعد يوم، وبات الأمريكيون يغطون نفقاتهم الأساسية والضرورية كالبقالة عبر بطاقات الائتمان؛ إنها كارثة حقيقية بكل المقاييس. مفهوم.
21:48لا تسلك هذا الدرب...
21:50فهناك ضريبة بقاء، بفائدة تبلغ عشرين بالمئة أو تزيد.
21:54لماذا تفعل ذلك؟ لماذا تسلم أموالك للبنوك الكبرى بينما يمكنك الاحتفاظ بها لعائلتك؟ أصدقاؤنا في أمريكان فاينانسينج لديهم طريقة أفضل.
22:02إذا كنت تتطلع إلى شراء منزلك الأول أو إعادة تمويل منزلك الحالي، فهم يساعدون الأمريكيين على تحقيق حلم امتلاك منزل.
22:08وبمعدل فائدة خمسة بالمئة، توفر أمريكان فاينانسينج لعملائها بمتوسط ثمانمئة دولار شهريا، أي ما يقرب من عشرة آلاف دولار سنويا.
22:19هذا ليس مجرد قرض، إنها إعادة ضبط مالي كاملة.
22:22إن تراكم الديون أمر في غاية الصعوبة؛ ولهذا السبب تحديداً نوصيكم بالتعامل مع شركة أمريكان فاينانسينج، فهم يتقاضون رواتب ثابتة ولا يعتمدون على العمولات، لضمان خدمتكم ومصالحكم أنتم وليس مصالح البنوك.
22:36سارعوا بالاتصال على الرقم ثمانمئة، ستمئة وخمسة وثمانون، ستة وخمسين، ستة وتسعين، أو تفضلوا بزيارة الموقع الإلكتروني أمريكان فاينانسينج دوت نت سلاش Tucker.
22:53للعودة إلى النيفيليم، النيفيليم.
22:56إن هذا المقطع من سفر التكوين، على الرغم من قصر حجمه، يوضح بجلاء السبب وراء إرسال الله للطوفان العظيم وتدمير أوج ما وصلت إليه الحضارة والتقنية حينذاك.
23:11فهل بإمكانك أن تلخص لنا جوهر مضمونه؟ أجل. لذا يشير إلى النيفيليم كرجال ذوي شأن، رجال ذوو شأن.
23:20يشير لأولئك الملوك القدامى، المسؤولين الذين رآهم الوثنيون بعد الطوفان أبطالاً إلهيين.
23:28اعتبروهم قادة العصر الذهبي، تلك الشخصيات العظيمة والأرواح التي أرادوا الاقتداء بها، صحيح. الذين نريد أن نكون مثلهم، الأبطال العظماء.
23:44وبدلا من ذلك يصورهم سفر التكوين على أنهم طغاة أشرار وبلطجية يقودون الناس إلى الدمار، إلى الفوضى.
23:54صحيح.
23:55يذكر السفر بوضوح تام أن كل تصور وخيال في فكر الإنسان قد استحال وصار شريراً في كل حين.
24:04أجل. هؤلاء يوجهون البشرية نحو هذا.
24:13إنها ليست مجرد صدفة، صحيح؟ إنهم...
24:16إنهم... يعلمون هذا، إنهم يجسدون هذا.
24:20صحيح. لذا عندما-- عندما يكون لديك شخص نطلق عليه عملاقا أو نيفيليم، فنحن نتحدث عن نوع من إنسان مشيطن بالكامل.
24:33بناءً على ذلك، فإن مراحل الخطيئة وفقاً للمنظور الكنسي تظل مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالعقل البشري.
24:42أولاً، تبدأ فكرة بذهنك، صحيح؟ لا يمكن التحكم فيها، كأنك رأيت شيئا عارضا.
24:53هذه ليست خطيئة حقا بعد، صحيح؟ لكننا بعد ذلك نبدأ في التفكير في هذه الفكرة.
25:01نستغرق فيها حتى نسمح لها بأن تتجذر، ونسمح لها بأن تتحول إلى خطة. صحيح.
25:08مررت بذلك.
25:09ثم تتحول لفعل، صحيح؟ أجل.
25:13ثم ذلك الفعل...
25:15يتحول إلى عادة، فعل متكرر بمرور الوقت نقع فيه.
25:21إذ يصبح عادة...
25:24يبدأ في السيطرة علينا.
25:26لذلك نتحدث عن الخطايا على أنها أهواء، لأنها تجعلنا سلبيين، صحيح؟ إنها تؤثر علينا في مرحلة ما.
25:36تماماً مثل تلك الحالة التي تعاينها في مشاعر الغضب العارم أو الشهوة أو حتى في الإدمان حين يبدأون في توجيهك وقيادتك.
25:48صحيح، إذ يصل الأمر إلى حد السيطرة الكاملة.
25:53ثم تأتي مرحلة المس الشيطاني، حيث تشرع تلك الروح الغريبة في قيادتك وتسلبك تماماً القدرة على اتخاذ قرارك المستقل.
26:04تضيع فيها. بعدها، أقصى درجات الضياع عند الحديث عن النيفيليم والعمالقة هي...
26:13أن تلك الروح لم تعد تسيطر عليك.
26:15بل أنت ببساطة تتفق معها.
26:17أنت منسجم معها...
26:20وتتعمد أنت، الابتهاج والتّلذذ بذلك النوع من الروح الشيطانية، بكل هذه الفوضى والدمار. والشر.
26:30وبفضل الله، هناك عدد قليل نسبيا من هؤلاء الناس.
26:34صحيح.
26:35لكن حضروا.
26:37هل يمكننا قراءة هذا المقطع معاً؟ فهناك جزء يتناول كيف أن النيفيليم يختلفون جينياً وجوهرياً عن سائر البشر العاديين.
26:51و هذا هو...
26:54الأكثر غرابة وإثارة للاهتمام.
26:58إنني أعتقد جازماً أنها النسخة الدولية الجديدة المعتمدة.
27:02من العهد القديم.
27:03'عندما بدأ البشر يتكاثرون في الأرض وولد لهم بنات، رأى أبناء الله أن بنات البشر جميلات، فتزوجوا من اختاروهن منهن.'
27:15فقال الرب: لا يسكن روحي في الإنسان، فهو فان، وعمره مئة وعشرون سنة.
27:22وكان النيفيليم بالأرض آنذاك وحين دخل أبناء الله على بنات...
27:28البشر وأنجبوا، وهم أبطال العصور القديمة المشهورون.
27:33أجل.
27:34لذا هذا يصف...
27:35عملية التزاوج.
27:36أجل.
27:37بين... كيانات روحية، 'أبناء الله'، أيا كان معنى ذلك.
27:41أجل.
27:42ونساء بشريات.
27:44حقيقةً، اغتصابهن كما يوحي النص.
27:47صحيح.
27:48اغتصاب.
27:49صحيح. أجل.
27:50فما هو هذا إذن؟ أجل. "أبناء الله" بسفر أيوب تشير لكائنات ملائكية.
28:01نعم.
28:03النصوص القديمة، بما في ذلك النصوص اليهودية القديمة، تسميهم آلهة.
28:09لكن هذا يزعجنا كثيراً جداً ...
28:13نعم.
28:14العالم الحديث كموحدين، مصطلح الكائنات الملائكية يجدي نفعا قليلا...
28:17أجل.
28:21وحينها، نميل لتخيل الملائكة كأنهم...
28:26شخص مخنث بأجنحة، أليس كذلك؟ وهذا ليس...
28:29حقا ما...
28:31ما هي الملائكة. الملائكة...
28:33الكائنات الملائكية هي نوع من العقول الكونية الهائلة.
28:36نعم.
28:37لذا فلنفكر في ذلك بمنظور مختلف قليلاً، كماهية الروح.
28:43لكن...
28:44نعم. هذا الأمر يتحدث عنهم.
28:47تواصلهم الحميم.
28:50صحيح، مع...
28:51مع... نساء بشريات.
28:53وهذا-- هذا مرتبط بـ...
28:56هؤلاء العمالقة الذين ذكرناهم.
29:00النيفيليم نتحدث عنهم، صحيح؟ ونوع تكاثرهم...
29:04صحيح؟ على...
29:05على الأرض. و...
29:06إذن، جيناتهم مغايرة؛ فليسوا بشراً بالكامل.
29:12صحيح، صحيح. وهكذا فإن هذا...
29:14هذا...
29:15يزداد الأمر غرابة.
29:16أجل. هذا-- هذا أيضا انقلاب، صحيح؟ لأن وثنياً، هؤلاء جزء منهم إلهي... صحيح؟ ففي ملحمة جلجامش، جلجامش ثلثاه...
29:33إلهي وثلثه بشري.
29:36وفقا لـ...
29:37لملحمة جلجامش. و...
29:39هناك نص يسمى كتاب العمالقة وجدناه بين مخطوطات البحر الميت.
29:45هاه.
29:46هذا النص مأخوذ من مصادر خارج الكتاب المقدس، ويتضمن قائمة بأسماء عمالقة كان جلجامش من بينهم.
29:54المدرجة هناك.
29:55لذا كان هذا متعمدا جدا... صحيح.
29:59ليست صدفة.
30:00وهذا موجودٌ بالفعل في قمران.
30:01نعم نعم، وهذا كان قبل آلاف السنين من الآن، بعد مرور ألفية كاملة.
30:07لكنهم اعتبروا جلجامش منهم.
30:10فهذا حدث بالضبط عند بداية ومطلع الألفية الماضية.
30:14نعم.
30:15في وقت مقارب لزمن يسوع.
30:17نعم، نعم.
30:20لذا كان ذلك، بالطبع، جزءا من سبب عظمتهم...
30:25وكونهم جيدين ومثيرين للإعجاب ولماذا امتلكوا هذه المعرفة السرية...
30:30وهذا يقلب الأمر ويقول، لا، هم ثلثا شيطان، في الأساس، هم ثلثا... روح نجسة.
30:36هم ثلثا...
30:38لكن هذه الفكرة، تماماً مثل...
30:40حقيقة الأمر، أن...
30:41تلك الكيانات القادمة من العالم الروحي، الكيانات غير البشرية، أياً كانت طبيعتها، أو مهما كان وصفنا لها، سواء كانت آلهة صغرى، أو ملائكة، أو شياطين، أو أي شيء آخر، بإمكانها التزاوج مع البشر وإنتاج نسخ ليست بشرية بالكامل، بل هي مجرد نسخ من البشر، يمكنها السير بيننا والتحكم بنا...
31:00هذا في الواقع مبدأ توراتي.
31:03نعم، ولكن هذا يوافق واقعا لو امتلكنا آلة زمن.
31:09كاميرا جوبرو، هو أنه كانت هناك هذه الطقوس المعينة التي تحدث والتي كانت متورطة في إنتاج الملك التالي.
31:18وهذا الأمر يقع في الفترة التي تلت الطوفان أيضاً.
31:22ومن أبرز الأدلة القوية الواردة في العهد القديم، ظهور هذه الشخصية تحديداً بعد وقوع الطوفان.
31:30فبعد الخروج من مصر، ظهر عوج ملك باشان، الذي وصفه النص بأنه آخر من بقي من سلالة الرفائيين العمالقة.
31:39في الكتاب المقدس.
31:41ومن هم الرفائيون بالضبط، لم نكن متأكدين نوعا ما.
31:45الكلمة تظهر بمواضع قليلة أخرى بالعهد القديم، كسفر إشعياء.
31:52النص الذي يُفهم تقليديا بأنه يتحدث عن سقوط الشيطان من السماء، يتحدث، أثناء إلقائه في العالم السفلي، عن نهوض الرفائيين للقائه.
32:04لذا هناك هذه الأماكن القليلة.
32:06هناك المزمور الثامن والثمانون، يتحدث عن، هل يقوم الرفائيون ويحمدونك؟ وهو يتحدث في العالم السفلي، يتحدث عن، هل سيحمدون الله؟ والجواب المفترض هو لا.
32:18أم، لكننا الآن نعرف بالضبط من كانوا، لأنه في منتصف القرن العشرين، اكتشفنا مدينة أوغاريت، التي دمرت في انهيار العصر البرونزي حوالي عام ألف ومائتين قبل الميلاد وفُقدت.
32:35لم يعلم أحد بوجودها هناك...
32:37لم يعلم أحد بوجودها...
32:39تم اكتشافها.
32:40واكتشفنا مكتبة نصوص هناك بلغة...
32:42نسميها الآن الأوغاريتية، نسبة للمدينة.
32:46أين هي؟ عفوا؟ إنها... إنها في غرب سوريا.
32:51حسنا.
32:52فوق لبنان مباشرة...
32:54شمالا، صحيح، من...
32:56من لبنان.
32:57رأس شمرا هو اسمها الآن.
33:02ووجدنا هذه المكتبة من النصوص.
33:04الأوغاريتية لغة سامية، لذا فهي تشبه العبرية أو الآرامية...
33:09من حيث المفردات والقواعد، لكنها مكتوبة بالمسمارية على ألواح.
33:14ولذا نجت تلك الألواح لأن هذه الألواح الطينية يصعب كسرها، حتى لو حاولت.
33:20نعم.
33:24هناك، ألقينا الكثير من الضوء على العهد القديم لأنه، كما ذكرت سابقا، هناك الكثير من الكلمات التي تظهر مرة واحدة فقط في العهد القديم العبري، لكن لدينا الآن كلمات متقاربة في الأوغاريتية تساعدنا على فهم بعض هذه الأشياء...
33:38ولكن أحد النصوص هناك هو نص طقسي عند وفاة الملك.
33:42وحينما توفي ملك أوغاريت، أقاموا تلك الطقوس الجنائزية المهيبة وقدموا القرابين ومارسوا أعمالاً سحرية في جوهرها، نعم، سحراً طقسياً لمحاولة إبعاد الرفائيين، وهم أرواح أولئك الملوك القدامى الراحلين.
34:03وذلك لضمان عبور روح الملك الراحل بكل طمأنينة وسلام إلى أعماق العالم السفلي.
34:09وهكذا أظهر لنا ذلك، أوه، حسنا، هذا إذن ما يتحدث عنه إشعياء.
34:14هذا ما تتحدث عنه المزامير، أولئك هم أرواح الملوك الموتى، وكان عوج هو آخرهم الباقين على قيد الحياة أثناء زمن الخروج.
34:26إنه أحد هؤلاء العمالقة.
34:28يصف سفر التثنية سريره.
34:31يقول بشكل عشوائي، كما تعلم، يتحدث عن عوج...
34:35يتحدث عن مقتل عوج على يد بني إسرائيل.
34:37تم الحديث عن مقتله في سفري العدد والتثنية.
34:41وفي مزمورين مختلفين، يغنون عن مدى روعة مقتل عوج، ملك باشان، على يد... على يد الله من خلال بني إسرائيل.
34:48ويقولون، سرير عوج، كان لديه هذا السرير الحديدي، ويعطي الأبعاد.
34:54قد تظنها حقيقة عشوائية، كأن عوج نام هنا.
34:59والأبعاد ضخمة.
35:01أنت تفكر، حسنا، إنه عملاق، صحيح؟ لكننا، نحن وجدنا سريرا طقسيا بنفس القياسات في زقورة إتيمينانكي العظيمة في بابل، العراق؟ نعم، في مدينة بابل القديمة. و استُعمل هذا السرير. في...
35:22هذه الطقوس الجنسية لإنتاج الملك التالي.
35:28وهذا لا يعني طول قامة عوج فحسب..
35:31بل يعني أنه نتاج.
35:33تلك الطقوس، التي تضمنت.
35:37ما كان يُسمى في ذلك الوقت بباغيات المعابد. كن نساء مستعبدات استخدمن كأوعية لـ، كان يُنظر إليهن على أنهن ممسوسات من قبل الكيان الروحي.
35:52وبعد ذلك ستكون هناك علاقات جنسية مع الملك في ذلك الوقت.
35:57لذا كان يُنظر إلى الملك في ذلك الوقت على أنه...
36:00جزء إلهي وجزء بشري.
36:02لدينا هذه المرأة الممسوسة ثم هي بشرية.
36:05وهكذا فإنك، تحصل على الثلثين والثلث، هناك نوعا ما ثلاثة آباء.
36:11إذن، بغي المعبد ستكون أم الملك الجديد.
36:14صحيح.
36:15والفكرة أن الأرواح التي تسكنها ستحل في الملك الجديد.
36:19صحيح، صحيح.
36:20وهذا، هذا نوعا ما. وهكذا...
36:23وُلد من، من ذلك. صحيح.
36:25لذا هو ابن الملك السابق الذي كان إلهيا وابن هذا.
36:32إله ذو حرف جي صغير. صحيح.
36:35و، و لذا، ذاك الطقس.
36:41شائعاً بالعالم القديم.
36:43استمر حتى بعد المسيحية، كما في آسيا.
36:49في إمبراطورية الخمير بكمبوديا.
36:52كان لديها نسخة من هذا.
36:52حقا؟ نعم.
36:54واليابان مثال جلي.
36:57صحيح. حيث...
36:58البلد الأكثر تحضرا وتقدما تكنولوجيا وعقلانية في العالم، حقا، في اليابان القديمة؟ بل فنياً، ما زال قائماً. حسناً، عندما يتولى إمبراطور ياباني جديد العرش، فإنه يقضي الليل ضمن طقوس واحتفالات خاصة مع إلهة الشمس.
37:23حتى متى؟ ضمن طقوس التتويج.
37:25ما زالوا يمارسونه، لكن الحكومة تزعم إلغاء الجانب الجنسي بعد الحرب العالمية الثانية.
37:32متاجر البقالة مليئة بوجبات البروتين، لكن ألواح باليوفالي هي الأفضل.
37:41كثير منها يبدو صحياً كذباً، فهي تعج بمكونات غريبة وشراب معالج.
37:50إنها مجرد حلوى تتخفى في رداء الطعام الصحي.
37:54أدرك هذا تماماً، لكن منتجات باليوفالي تختلف كلياً.
37:59تستخدم باليوفالي أفضل المكونات الطبيعية كالفواكه العضوية والمكسرات النيئة، دون أية زيوت بذور أو جلوتين ضار.
38:08ستشعر بحالة من الرضا والراحة الجسدية بعد تناولها، وهذا هو المقياس الحقيقي للجودة.
38:16هذه الألواح شهية للغاية ومشبعة، ذات مذاق جيد حقًا.
38:19تتضمن النكهات التفاح بالقرفة ورقائق الشوكولاتة، والمزيد غيرها، كلها رائعة.
38:24إذا كنت تحاول تحسين نظامك الغذائي وتحتاج لشيء سهل ومريح، فهذه خيار ممتاز. جربها.
38:29تفضل بزيارة موقع paleovalley.com، واستخدم الرمز Tucker عند الدفع للحصول على خصم 20% على طلبك الأول، paleovalley.com، الرمز Tucker، خصم 20% على عملية الشراء الأولى.
38:40حتى الحرب العالمية الثانية، كان الإمبراطور الياباني يضاجع إلهة الشمس.
38:46نعم. هيروهيتو.
38:48بذاكرة معاصرة؟ نعم. هيروهيتو كان هو الأخير بالفعل.
38:53نعم.
38:55من كانت إلهة الشمس؟ حسنا، أعني، هذا هو...
38:59هناك، كان يذهب إلى غرفة مع عدد من المحظيات.
39:04صحيح. يمثلن.
39:06صحيح. إلهة الشمس.
39:08لذا فهذا بالضبط هذا النوع من الطقوس لا يزال مستمرا.
39:11فكيف.. هذه اليابان، وهي جزيرة منعزلة.
39:17شرق آسيا.
39:18نعم.
39:19ويبدو هذا كأنه تكرار دقيق وشامل لما كان يمارس قديماً في بلاد الشرق الأدنى.
39:24نعم.
39:25هذا بعيد جدا.
39:25نعم.
39:26كيف؟ ثم أيضا...
39:28في... الهند الصينية، بين الخمير.
39:31نعم.
39:32بعيدون أيضا عن اليابان وأبعد حتى عن الشرق الأوسط.
39:35إذن، كيف لهذه الثقافات، واللغات، والمواقع الجغرافية...
39:40المختلفة تماما، أن تفعل كلها نفس الشيء الغريب بالضبط؟ نعم، وهنا تبرز فكرة الأرواح الشيطانية.
39:47لعلها حقيقة.
39:49نعم. نحن فقط.
39:50ربما علينا أن نتقبله. ونحن...
39:53أهذا هو الجواب؟ حقيقي؟ نعم، نحن نعرف هذا. صحيح.
39:58لقد رأينا نوعا من الشر الجماعي يظهر في العالم ضمن الذاكرة الحية لا يمكن تفسيره بمجموعة كبيرة من الناس يتخذون جميعا نفس القرارات السيئة في وقت واحد... بالصدفة.
40:12صحيح.
40:13هذا ما قادني إلى الله، كان هذا الفهم الدقيق.
40:16إنها ملاحظة واضحة جدا غابت عني بطريقة ما، لكن نعم، هذا صحيح.
40:21نعم. و.
40:22وكنا جميعاً..
40:23في الجانب الأقل سوءاً، وسط تلك الحشود.
40:29كنا في مجموعات، كنا في الملاعب.
40:31كنا في مكان للعبادة مع مجموعة من الناس حيث خضنا تجربة نوع من العمل معا.
40:40صحيح. من المشاركة في شيء ما معا.
40:44صحيح. وهذا هو.
40:45هذا هو في النهاية ما هي الروح.
40:47الروح هي في الواقع نوع من الوعي الجماعي على مستوى هو أعلى نوعا ما.
40:58إنه لأمر يصعب استيعابه، أليس كذلك؟ لكن فهمه متاح.
41:03نعود للخلف قليلا. صحيح.
41:04نعم.
41:05جسدنا البشري، صحيح، هو... يتكون من...
41:08هناك في الواقع كائنات فرعية داخل جسدنا البشري.
41:13صحيح، مقزز التفكير به، لكن كيميائياً، بكتيريا أمعائنا تتواصل الآن.
41:21عفوا؟ نعم، ونحن جالسون الآن.
41:26البكتيريا، أن بكتيريا جهازنا الهضمي تتواصل كيميائيا مع بعضها البعض.
41:34مع بعضها البعض. نعم.
41:36عندما... عندما يجتمع البشر معا، صحيح...
41:41ثمة وظائف كثيرة تتم داخلنا.
41:45وهي تتم بوعي منخفض وبسيط...
41:47ويعلوها ويشرف عليها وعينا البشري الراقي والمتطور جداً، وعينا هو خلاصة تلك العمليات.
41:56لذا فعندما نتطرق للحديث عن الكائنات الملائكية أو الشيطانية، فنحن نشير إلى مستويات من الوعي تفوق مستوى الفرد البشري بكثير.
42:06لكنها ليست مجرد تخيلات، بل موجودة بكيان مستقل.
42:10منفصلة، لكننا نتفاعل معها.
42:12صحيح؟ لكننا لا نصنعها.
42:14نحن نجسدها نوعا ما في العالم، صحيح؟ نحن نصبح كذلك.
42:19هذا، هذا ما خلق الله...
42:21البشرية من أجله في الأصل، صحيح؟ كما قال سابقا، خُلق آدم بريئا نوعا ما...
42:28في بداية هذه الرحلة لينمو على، على صورة الله.
42:32كان سيحقق ذلك بكونه صورة لله في هذا العالم.
42:39ففي الإصحاح الأول من سفر التكوين، أيام الخلق الستة، الأيام الثلاثة الأولى قبل أن يبدأ ذلك، يقول الله...
42:47المشكلة هي أن الأرض كانت خربة وخالية.
42:50في العبرية هي توهو وابوهو.
42:54توهو بوهو...
42:56توهو ا بوهو.
42:57نعم، لها قافية.
42:59وتعني في الأساس أنها خربة أو فوضوية، إنها غير منظمة، و، وإنها... خالية.
43:08ولذا في الأيام الثلاثة الأولى، يضعها الله في ترتيب، صحيح؟ فيفصل النور عن الظلام، ويفصل السماء عن البحر، ويفصل اليابسة عن البحر.
43:19فيضع كل شيء في ترتيب.
43:21ومن ثم في المجموعة الثانية من الأيام الثلاثة، الأيام الرابع، والخامس، والسادس، هي تتوافق، صحيح؟ في اليوم الرابع، فصل النور عن الظلمة: الشمس والقمر والنجوم.
43:34الأجرام والنجوم.
43:36وفصل السماء والبحر، وفي الخامس ملأهما بالحياة.
43:42وبعد ذلك في اليوم السادس، أوجد الحيوانات البرية وخلق الإنسان، أليس كذلك؟ وهكذا اعتنى الله بما ميزه وفصله في اليوم الثالث، ثم توجه بخطابه المباشر للإنسان قائلاً.
43:56عندما أوجده الله قال له: "أثمروا واملأوا الأرض كلها وسيطروا عليها".
44:00وما هو هذا الأمر المكون من جزأين؟ "أخضعوها" تعني أن تضعوها في ترتيب، صحيح؟ و"أملأوها"، أملأوها بالحياة.
44:08ولذا فقد خلقت البشرية لتكمل نوعا ما...
44:11عمل الله ذلك في العالم.
44:13وهذا هو الغرض الأسمى من الوجود، وهو الاستمرار في المشاركة الفعالة في عمل الله داخل هذا العالم.
44:20وهذا بالتالي يحـ يـحول البشرية. لذا...
44:24مثال إيجابي على هذا.
44:26الله يعمل باستمرار في العالم، محبا لكل إنسان.
44:32فحينما أُبدي المحبة لجاري، فإن تلك المحبة لا تنبع مني كفرد، بل أنا أشارك في محبة الله اللامتناهية.
44:40الله يحبهم عبر أفعالي، وهذا بالضرورة يغير من طبيعتي.
44:45نعم، ذلك الحب يغيرني ويبدلني أكثر فأكثر نحو...
44:50صورة الله. و...
44:53العكس صحيح.
44:53وبهذه الطريقة، أجسد شيئاً من روح الله، الروح القدس، في العالم.
45:01هذا يعني أن البشر يمكنهم أيضاً تجسيد أرواح أخرى في العالم.
45:08وعندما تفعل ذلك وتجلب ذلك إلى العالم وتجعله ملموسا، فإن ذلك يغيرك أيضا.
45:15وهو ليس مجرد تحول روحي أو نفسي.
45:18بل هو حتى تحول جسدي.
45:19لقد رأينا ذلك.
45:20يمكنك أن ترى شخصا سلك طريقا مظلما في الحياة صورة له.
45:25نعم.
45:26يتغيرون ويتوبون، فينعكس ذلك على هيئتهم الخارجية بوضوح.
45:30حسنا، لا يوجد شك في ذلك.
45:32ذلك التحول يحدث في كلا الاتجاهين.
45:37تراه بوجوههم.
45:38نعم، وبالتأكيد نحن كبشر جزء من منظومة أكبر، حيث نشارك في قوى وعمليات ضخمة تفوق قدراتنا الفردية وتؤثر في مسار هذا العالم الواسع.
45:48الله هو الأهم من بينها.
45:50وإما أن نشارك فيما يفعله هو في العالم ونتشكل ونُصاغ بذلك، أو أننا سنشارك في شيء آخر ونتشكل ونُصاغ بذلك.
45:59ونهاية ذلك هي دمارنا.
46:02أنفسنا وبعضنا.
46:06هناك، أم...
46:08فصلتُ في هذا لأوضح طبيعة نشأة النيفيليم وكينونتهم.
46:14نعم.
46:15لأنه يقدم لنا فكرة وجود كائنات هجينة، وهو أمر قد يبدو مربكاً وصادماً للوهلة الأولى.
46:21أجل.
46:22أرواح وبشر معاً.
46:25ولكن بعد أن تتحدث في الأمر قليلاً، وتدرك أن كل ثقافة كانت دائماً تؤمن بهذا.
46:30في الواقع، يُوصف يسوع بأنه...
46:32بأنه اتحاد بين الله... وامرأة بشرية.
46:35الأمر وكأنه، في الحقيقة مفهوم أساسي في كل مكان، وطوال الوقت.
46:39ليس مفاجئاً.
46:41أجل. صحيح.
46:41صحيح.
46:42ليس جنسياً في تلك الحالة.
46:43نعم، لنكن واضحين.
46:45نعم، ليس جنسياً. ولكن.
46:46لكن، نعم بالتأكيد.
46:48الطفل ثمرة الروح والإنسانية.
46:52صحيح. والمسيح هو صورة الله الواضحة.
46:55صحيح. إنه كمال الصورة.
46:57واليونانيون رووا أساطير مشابهة عن البشر والآلهة.
47:02لذا لماذا يعتبر جنونياً؟ وأعتقد أن الأشخاص الذين، كما تعلم، عاشوا في العالم لبعض الوقت لماذا من الجنون أن ينتابك أحياناً شعور وأنت تتحدث إلى شخص ما بأن هذا ليس...
47:14بأن هناك شيئاً آخر يحدث هنا.
47:16هذا الشخص ليس، كما تعلم، هل ما زال هذا يحدث؟ أجل، أظن.
47:23لقد شعرت بهذا بقوة شديدة تجاه ذوي سلطة في مرات عدة...
47:27ليس مجرد اختلاف أو سوء خلق، بل الأمر يتجاوز ذلك، شعور بـ "ما هذا؟!"
47:32أجل، لقد لمست ذلك الشعور حقاً.
47:35صادفت شخصاً بهذه السمات الغريبة ذات مرة داخل جناح الطب النفسي حينما كنت أقوم بتدريبي الرعوي.
47:46قابلت شخصاً...
47:47لن أصفه، ففظاعته لا تُنسى، لكنه...
47:50ارتكب أموراً مروعة بحق طفل.
47:52وهكذا انتهى به المطاف هناك.
47:55نعم.
47:55لقد كان يتلذذ بالتباهي بأفعاله الشنيعة فقط ليرقب ردود أفعال الحاضرين.
48:03إنه ضياع إنساني تام، وبالفعل هناك بشر من هذا الطراز.
48:08وهل شعرت وأنت تتحدث إلى هذا الشخص أو تستمع إليه، أن هناك...
48:12أنه لم يكن بشرياً بالكامل أو أنه كان نوعاً من الهجين؟ تستطيع أن تلمح في عينيه شيئاً غريباً وغير إنساني على الإطلاق.
48:21مررت بذلك مع البعض.
48:24ربما بشكل أقل وضوحاً، لكنك تتساءل: ما هذا؟ أجل، أجل.
48:29إذن ما هذا؟ إنه... حسناً، أعني، هذا...
48:32إذن يمكننا القول في الكنيسة إن... أن تصبح مثل المسيح، أن تُشكل على صورة الله، هو أن تصبح إنساناً حقيقياً.
48:41هذا ما يعنيه أن تكون إنساناً.
48:43نعم.
48:44وبالتالي...
48:45بقدر ما تسلك الطريق الآخر، فإنك تصبح شيئاً غير بشري.
48:51القديس يوحنا فم الذهب، في إحدى عظاته، يتحدث إلى...
48:57حيث كان يعظ في القسطنطينية لأشخاص عاديين فقط.
49:02القرن الرابع.
49:03أجل. نهاية القرن الرابع، بداية القرن الخامس.
49:06أجل. ويقول لـ رعيته، يقول: "إذن أنتم تعتقدون أنه إذا مات شخص ميتة عنيفة، فإنه يصبح شيطاناً."
49:14صحيح. امتلكنا هذه الفكرة الثقافية؛ من يموت بعنف، يعود كشبح منتقم.
49:22كقتلى يطاردون بيوتهم.
49:25لذا يبدو أن لديهم هذا النوع من الأفكار أيضاً.
49:29ويقول إن هذا غير صحيح.
49:31يقول إن الأشخاص الذين يعيشون كالشياطين هم من يصبحون شياطين.
49:41وبنفس الطريقة التي يوجد بها تحول فعلي للبشرية عندما...
49:46عندما نُشكل على صورة الله، هناك تحول فعلي للبشرية إلى شيء آخر.
49:53بالطبع. ومن الواضح أنك تصبح كما تعيش بالتأكيد.
49:56عندما تذهب...
49:57عندما تسلك ذلك المسار الآخر...
49:59يكون هناك تحول ميتافيزيقي فعلي لهويتك، حتى لدرجة أن... لذا...
50:04جزء كبير من فهم ما يحدث مع النيفيليم قبل الطوفان هو أن الكثير من الأرواح الشيطانية التي يُتحدث عنها لاحقاً في الكتاب المقدس وبعد الطوفان تُفهم على أنها...
50:16أرواح أولئك النيفيليم.
50:20من أولئك النيفيليم الموتى.
50:22هذا صريح في كتاب اليوبيلات، وهو نص يهودي من الفترة بين...
50:28العهدين القديم والجديد، لكنه نص مهم جداً. إذا قرأت مثلاً عاديات اليهود ليوسيفوس...
50:37فإنه يقتبس من التاريخ الموجود في اليوبيلات طوال الوقت.
50:42إنه يقبله ببساطة كنص تاريخي.
50:46ويتحدث عن أنه في وقت الطوفان، تم القضاء على النيفيليم، جميعهم ماتوا.
50:52ولديهم قائدٌ ما، أو لنقل نوعٌ من القادة، يُدعى مستيما.
50:56ويأتي مستيما هذا إلى الله، ويريد أن يعقد معه هذه الصفقة، أو هذا الاتفاق...
51:01"من فضلك، لا ترسلنا جميعاً إلى الهاوية.
51:03لا تدفعنا جميعاً إلى بحيرة النار المشتعلة.
51:07دع بعضنا يبقى هنا على الأرض.
51:08نعدك، نعدك بصدق، إذا سمحت لنا بذلك، فلن نعذب سوى الأشخاص الأشرار، لن نعذب سوى الأشخاص الأشرار والسيئين منهم."
51:19في كتاب اليوبيلات، سمح الله لعشرة بالمائة منهم.
51:23بالبقاء لتعذيب الأشخاص الأشرار.
51:26ولكنه يقول إن دافع الله هو أنه يريد استخدام ذلك لدفع الأشخاص الأشرار للتوبة، صحيح؟ لذا هناك نوع من الثيوديسيا تحدث هناك، صحيح؟ تبرير الله.
51:36لمَ يسمح الله بها؟ نجد صدى لهذه القصة في الأناجيل أيضاً. أليس كذلك؟ لأنهم، يُقال لهذه الأرواح في ذلك الوقت أنكم ستكونون.
51:51لقد تُرِكَ لهم المجال للتجول بحرية حتى يحين موعد الدينونة والحساب، وذلك قبل مواجهة مصيرهم المحتوم في بحيرة النار الأبدية.
51:58ولهذا السبب بالتحديد، سألت تلك الشياطين السيد المسيح باستغراب: "أجئت إلى هنا لكي تعذبنا وتفنينا قبل حلول الموعد المحدد؟".
52:06بالضبط.
52:07كأن بينهم اتفاقاً.
52:08أجل.
52:11فقام بإخراجهم وإدخالهم في قطيع الخنازير الذي اندفع وتردى من فوق الجرف سحيقاً نحو الهاوية.
52:18والذي هو المكان الذي سُجنت فيه تلك الأرواح الشيطانية الأخرى.
52:22وهناك ديناميكية تحدث هناك حيث أن اسم يسوع هو في الواقع اسم يشوع.
52:28صحيح؟ بالطبع، يشوع في السفر يقاتل عشائر العمالقة هذه.
52:34كنوع من استعادة الأرض وتطهيرهم من الشر.
52:37وهذا يتوازى مع المسيح بصفته يشوع الحقيقي الذي يأتي إلى الأرض لتطهيرها من الشر ويتعامل مع أرواح هذه نفسها.
52:49هذه الكائنات نفسها.
52:50وبالتالي الفكرة القائلة، كيف يصبح ذلك روحاً؟ حسناً، أعني، لقد رأينا هذا، أليس كذلك؟ يمكنك، يمكنك الإشارة إلى رجال في التاريخ كانوا رجالاً أشراراً، صحيح، ماتوا منذ زمن طويل، لكن روحهم استمرت.
53:07أوه، بلا شك.
53:07لقد استمر الناس في المشاركة في تلك الروح وتجسيدها.
53:12صحيح. ودفعها للأمام.
53:15وبالمقابل، هناك من نسميهم القديسين.
53:18هم الذين عاشوا حياتهم يجسدون روح الله، وتشكلوا تماماً على صورته الإلهية.
53:24ورغم رحيلهم، بقيت أرواحهم حية ترعى الناس والأمم.
53:29والعائلات والمجتمعات.
53:33ويستمرون في التمتع بهذه الحياة.
53:35صحيح، فأنت تصف تحولاً يمر به الجميع؛ فنحن نتحول لشيء ما.
53:42لكن الأصحاح السادس من سفر التكوين يصف خلقًا.
53:46أجل.
53:47يقول إن هذه الكائنات كانت مختلفة منذ البداية لأنه لم يكن لديها والدان بشريان.
53:54نعم. حسناً.
53:55إذن، هذا كيان مغاير.
53:56حسناً، وهناك... لذا نحن...
53:58علينا أيضاً أن نفهم ما يعنيه أن تكون جزءاً من شعب بالمعنى القديم.
54:04لدينا مفاهيم مثل العرق والحمض النووي و...
54:07أجل.
54:08أشياء لم يدركوا ماهيتها قط.
54:11صحيح.
54:12هذه المفاهيم غائبة كالانتماء لشعب.
54:15كان يتعلق بأمرين.
54:17المشاركة في طقوس الانضمام الخاصة بهم.
54:20نعم.
54:23يعني مشاركة المجتمع طقوسه المستمرة.
54:28لذا من منظور كتابي، إذا نظرت إلى إسرائيل القديمة، ما يجعلك إسرائيلياً هو إذا كنت ذكراً، فأن تكون مختوناً.
54:37وإذا كنتِ أنثى، فأنتِ إما ابنة أو زوجة لرجل مختون.
54:42وأنت أكلت من الفصح، صحيح؟ لقد شاركت في نوع من السنة الاحتفالية داخل المسيحية، صحيح؟ تختار الانضمام إليهم عن قصد.
54:53صحيح.
54:54ومن ثم تشارك في الإفخارستيا والحياة الأسرارية المستمرة للكنيسة.
54:59إذن الأمر نفسه كان صحيحاً على هذا الجانب الآخر، أليس كذلك؟ لذا ما كنا نتحدث عنه هو بالأساس طقس الانضمام.
55:06صحيح. البداية.
55:07صحيح، من خلال حياة طقسية مستمرة.
55:11وبناءً على ما ورد في سفر الحكمة، أو ما يعرف بحكمة سليمان، والذي قد يعتبر جزءاً من العهد القديم في تقاليدك المسيحية أو لا.
55:24يجعل هذا صريحاً.
55:25نصوص أخرى خارج الكتاب المقدس تجعل صريحاً أن طقوسهم المستمرة تضمنت التضحية البشرية.
55:31و.. تقديم القرابين البشرية.
55:35تضمنت أكل لحوم البشر.
55:37نعم.
55:38نظرتنا للتضحية الحيوانية مشوهة لقلة ممارستنا لها؛ فالأمر لا يتعلق بالقتل بل بالأكل.
55:47نعم.
55:48يُقدم جزء منه كقربان لله أو لإله.
55:52ثم يُستهلك جزء آخر منه، صحيح. وهكذا أكل لحوم البشر، كما هو الحال في أمريكا الوسطى.
55:58صحيح. شرب الدم.
56:00صحيح.
56:02لذا حُظر شرب الدم بالكتاب المقدس.
56:07وبالتالي كان هناك أكل للحوم البشر متضمناً في هذه التضحية البشرية.
56:13وهكذا كان هذا يتجدد نوعاً ما.
56:16لديك هذا الانضمام، لديك هذه البداية، ثم هناك هذا المستمر مشاركة.
56:22أجل.
56:23أنا لا أختلف معك في هذا، ولكن إذا كان القدماء يجهلون علم الوراثة، فلماذا كان اهتمامهم منصباً على الأنساب؟ حسناً، هذا أصل، أليس كذلك؟ إنها علم الوراثة.
56:38أجل، لكن يُكسر. صح.
56:42سأعطيك مثالاً. كالب...
56:45هناك نوعان.
56:46هناك، هناك الحلقة بعد الخروج حيث الجواسيس أُرسل جواسيس من أسباط إسرائيل الاثني عشر لاستطلاع الأرض، فعاد عشرة رافضين لوجود "النيفيليم" هناك.
56:59أجل.
57:00صعبٌ جداً؛ لا تعبث معهم.
57:02صحيح. واثنان منهم، يشوع وكالب، أجل.
57:07فقالا بكل ثقة: نحن لا نقدر على هذا بمفردنا، ولكن الله تعالى هو من سينصرنا ويؤيدنا.
57:15آمنوا به؛ سننجح.
57:17حسناً، كالب هو مُعرّف في النص على أنه قنزي.
57:21والقنزي كنعاني من القبائل التي وجب إبادتها.
57:27إنها إحدى عشائر العمالقة. إنه من هؤلاء الناس.
57:31هو من الناحية الفنية واحد منهم وراثياً أو بالنسب.
57:37لكنه مُدرج اسمه بالفعل كأحد شيوخ سبط يهوذا في أسفار العهد القديم وذلك لأنه تم دمجه.
57:46وعندما تُدمج، لكانوا قالوا عنه، لا، يهوذا كان والده...
57:51لقد كان من نسل يهوذا. صح.
57:54قد لا يكون جينياً.
57:57صحيح.
57:58لكن من وجهة نظرهم، بعد أن تم دمجه طقوسياً، لم يصبح مجرد إسرائيلي فحسب.
58:05لقد أصبحت فرداً من عائلة معينة كانت جزءاً من عشيرة معينة والتي كانت جزءاً من سبط معين.
58:12صحيح. وهؤلاء هم شعبه الآن، والقنزيون ليسوا شعبه.
58:17إنه الآن ليس قنزياً.
58:18إذن هذا هو الاختلاف. كان ذلك.
58:20كان ذلك قابلاً للتغيير.
58:22كان ذلك قابلاً للتبديل.
58:23فمتى اشتُرطت الأم اليهودية ليكون الشخص يهودياً؟ كان بعد الـ...
58:31عملية تدمير الهيكل.
58:32أجل، بعد السبي.
58:34ستجد هذا في سفري عزرا ونحميا.
58:37حينها حُظر الزواج من أجنبيات.
58:43والنسب من جهة الأم هو وسيلة لضمان صحيح، الوراثة لضمان ذلك فقط. أجل.
58:50فالأم معروفة للجميع.
58:51لكن هذا توجه متأخر؛ ففي سفر التثنية نجد طقوساً محددة للزواج من امرأة أجنبية تشمل حلق رأسها كرمز لترك ماضيها تماماً والانضمام لشعب إسرائيل.
59:09صح. كانت لديهم وسيلة دمج.
59:11هل هناك أي سجل أحفوري يدعم فكرة العمالقة الذين يجوبون الأرض؟ بشر بطول خمسين قدماً؟ لا.
59:20أجل.
59:21لا أعرف طولهم، لكنهم أطول.
59:22الطول يختلف من رواية لأخرى؛ فالتصاوير الفنية تظهرهم بطول خمسة عشر قدماً تقريباً، كنوع من الترميز المتعمد. لذا في الشرق الأدنى القديم، اعتقدوا أن، أن آلهتهم ذات جسد طقوسي.
59:42كان قرابة خمسة عشر قدماً.
59:46وإذا نظرت إلى، لقد، لقد قمنا بالتنقيب في معابد لبعل على سبيل المثال، حيث توجد لديهم آثار أقدام.
59:53يُفترض أنها آثار أقدام بعل. أثناء دخوله.
59:58الفكرة هي أنه سيُتوج نوعاً ما في معبده، إذا قمت بقياس الخطوة، فهي مبنية على أن طوله حوالي خمسة عشر قدماً.
60:06لذا فهم يصورون.
60:07هي حقيقية؟ هي منحوتة بشرياً بوضوح.
60:11حسناً، صحيح.
60:12لتمثيل ذلك.
60:13لكن الفكرة هي أن هذا كان طول الآلهة.
60:16يصورون النيفيليم بطول خمسة عشر قدماً.
60:20جالوت هو تقريباً من آخر المتبقين.
60:23نعم.
60:24ومع نهاية أحداث سفر يشوع، هرب من تبقى من العناقيين إلى بلاد الفلسطينيين، وظلوا هناك حتى استأصل شأفتهم داود عندما تولى الملك.
60:35صحيح.
60:37كان جليات واحداً منهم.
60:39وأطوالهم المسجلة غير دقيقة، ولذلك يظل الأمر محيراً للجميع.
60:43وفقا للتقليد اليوناني في العهد القديم، كان طوله ستة أقدام وستة.
60:50أطول مني ببوصتين. لكنه بالعصر الحديدي يعد عملاقاً.
60:57نعم المعدل خمسة أقدام وخمس بوصات.
61:01أجل.
61:02آنذاك في المنطقة. في النص العبري، كان طوله تسعة أقدام وتسعة، وهو بوضوح نوع من طول خارق للطبيعة.
61:13نعم. صحيح.
61:14لمحاولة إيصال الفكرة. لذا بالتأكيد كان هناك أشخاص طوال القامة بشكل غير طبيعي، في نطاق ستة أقدام وستة، أو ستة أقدام وسبعة...
61:26صحيح. البعض منهم.
61:28من هؤلاء؟ ليس لدينا...
61:31وبالنظر إلى ذلك، ليس لدينا الكثير من البقايا العظمية من تلك الفترة أيضا.
61:35هناك مليون تقرير من القرن التاسع عشر في أمريكا الشمالية بالولايات المتحدة عن أشخاص يعثرون على هياكل عظمية بطول تسعة أقدام في بعض كهوف نيفادا، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. وجميعها...
61:47تم تدميرها من قبل مؤسسة سميثسونيان.
61:49هل أي من هذا صحيح؟ ليس... ليس على حد علمنا.
61:52ليس بقدر ما يمكننا التحقق منه.
61:54وثبت أن بعضها يخص عمالقة كارديف.
61:57وبالطبع، ثبت أن تلك كانت مجرد خدع. لذا أعتقد أن الكثير من ذلك نبع من.
62:04كان هناك الكثير في الحركة المناهضة للحداثة.
62:09لقد حاولت الحركة الإنجيلية بكل جهدها إثبات صحة وموثوقية الكتاب المقدس من الناحيتين العلمية والحرفية.
62:17نعم.
62:17وهذا أدى لـ بعض التشبث.
62:22لكن على حد علمك، لم يتم العثور أبدا على الأرض على حفريات لبشر.
62:28لا شيء مؤكد. لا.
62:30لا.
62:31أجل.
62:32هل تعتقد... أنه بما أن الإصحاح السادس من التكوين يتحدث عن هذه العملية المتمثلة في إنجاب أبناء الله من بنات الناس لا تزال مستمرة.
62:41هل تعتقد أن هذا يحدث الآن؟ قد يحدث فعلاً. أجل، تماماً كما شهدنا حدوثه بالفعل قبل قرابة ثمانين عاماً من الآن.
62:50نحن نعلم أنهم كانوا يفعلون... شيئا مشابها مع الإمبراطور الياباني.
62:55لا يوجد سبب يمنع حدوث ذلك.
62:56لا يوجد سبب يمنع الطقوس اللاحقة المرافقة المتعلقة بتقديم تضحيات بشرية من أن تكون مستمرة.
63:02هي لمحات فقط، كملفات "إبستين" المثيرة للاهتمام.
63:07أجل.
63:08فهي تلمح بوضوح تام إلى وجود أشياء غامضة للغاية، تشبه نصاً باطنياً قديماً يستحيل على أي شخص تفسيره إلا إذا كان مطلعاً على أسراره العميقة. لكن هناك هوس بـ الدم، وعلم الوراثة.
63:25ويبدو أن هذا كان موجودا لفترة.
63:28حسنا، منذ الوقت الذي نتحدث عنه، تقريبا.
63:30أجل.
63:31الدم والتضحية البشرية والجنس، ليس فقط للمتعة أو الإنجاب، بل كطقس.
63:36هذه دوافع مستمرة عبر تاريخ البشرية.
63:39أليستر كراولي حقيقي.
63:40أجل. هذا صحيح تماماً.
63:42فحضارة الإنكا والكنعانيون والعديد من القبائل في أفريقيا قد تشاركوا جميعاً في نفس هذا الهوس العقائدي المريب.
63:52تلك المواضيع.
63:53لست مع "الأرض المسطحة"، لكن لبدايات ناسا غرائبها.
63:58أوه، وبشكل كبير.
64:01أجل... لذا هذا بالتأكيد.
64:04صحيح. ذلك و، و حسنا، إذن.
64:06قصدي أن الثقافات المختلفة عبر الزمن تركز تماما على نفس النوع من الأفكار غير الواضحة...
64:17مثل أن عالم الأرواح يتناسل مع البشر، وأن التكنولوجيا...
64:21تأتي من عالم الأرواح، وأن الدم بطريقة ما... سحري.
64:26والتضحية البشرية كمصدر قوة.
64:30من يبتكر هذا؟ صح. ليست صدفة.
64:32هذا قولي بالضبط.
64:34إنها متجذرة في نوع من الواقع الذي...
64:37صحيح... وهو، وهو شيء، شيء حقيقي، كما قلت، أنك، أنك ستجسد وتشارك في شيء ما...
64:44صحيح، روحيا. وكما تراجعت المسيحية وأصبحت ضائعة في ما يسمى بالدول الغربية.
64:54صحيح.
64:55يجب أن نتوقع المزيد والمزيد من هذا ليتدخل مجددا لأن هذا هو الخيار الآخر.
65:00ربما يتوقع المرء ظهور شيء جديد كلياً، غير أن ممارسة التضحية البشرية لم تغب يوماً عن جوهر التدين في مختلف الحضارات.
65:09صح، لو كانت اختراعاً بشرياً.
65:11هذا ما أقوله.
65:12أجل. أجل.
65:13فالأمر جلي.
65:15الأمر يبدو جلياً وواضحاً بالنسبة لي؛ فعملية التضحية البشرية تلك تجلب بلا شك نوعاً من القوة المظلمة لمن يمارسها.
65:26نعم.
65:27من البديهي.
65:28نعم، فعلوها لمنفعتها.
65:33كانوا يمرون بنوع ما من التجربة...
65:35كانوا يمرون بنوع من... صحيح.
65:37كان هناك شيء يحدث.
65:38إذن فالسحر حقيقي.
65:40أجل. و، و، و عندما تقرأ مصادر وثنية خالصة، صحيح، هم صريحون جداً بشأن هذا. صحيح.
65:50و، وهذه الأشياء هي...
65:52إذن فقد، فقد تلقينا الكلاسيكيات من خلال عصر التنوير، وهذا يعني أننا نزيل كل، ليس فقط أي شيء، يسمى بالخارق للطبيعة، بل وحتى العناصر الدينية.
66:05هناك من يزعم أن فلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو لم تكن لديهم ميول دينية.
66:12كما تعلم، إنهم يمثلون هذا النوع من...
66:15لأن، شخصيات عصر التنوير قد أعادت صياغة الفلاسفة القدماء كنسخ منهم نوعا ما، كما تعلم، وبما أنهم رفضوا دين عصرهم.
66:24حسنا، من الواضح أن شخصا مثل أفلاطون أو أرسطو لم يكن ليقبل دين عصرهما.
66:29كانوا مشركون متحمسون.
66:30نعم، كانت مدرسة أرسطو بمعبد أبولو.
66:35اقتنعوا وفصلوا، لكن في حوار أفلاطون، سقراط يتحدث عن كيف أن لديه هذا، هذا الشيطان.
66:44تلك الروح الهامسة بالحكمة لروحه.
66:51صحيح.
66:54المسيحيون هم من اعتبروا هذا شراً، والتنويريون بعد المسيحية اعتبروه سخفاً، فهم يتجاهلونه ببساطة.
67:01أجل، لا قيمة له.
67:02الحقيقة أن القدماء كانوا يتحدثون بصراحة تامة حول تفاصيل احتفالات باخوس.
67:10اعتمدت تلك الطقوس على تلبس الأرواح والقوى الغيبية لأجساد الحاضرين ويشاركون في عربدات ناتجة عن مخدرات وكحول، علناً.
67:24إن الهدف الجوهري من هذا ليس مجرد المتعة الجنسية، بل هو السعي الجاد للتواصل المباشر مع الشياطين.
67:31صحيح؟ هذا جزء...
67:32نعم، هذه الأرواح تتلبسهم. صحيح.
67:36تتلبسهم، وتسيطر على أجسادهم وتشارك في هذه الأشياء.
67:40هذا ما يقولون إنهم كانوا يفعلونه.
67:42أظن أن الأديان العالمية المتبقية التي تمارس علناً، مثل الفودو الهايتي والأفريقي، هي الوحيدة التي تتسم بالصراحة التامة بخصوص هذا الموضوع.
67:52يتحدث عن ذلك بصراحة.
67:52يتحدث عنه بصراحة.
67:54بعض الهندوسية. نعم.
67:56إنها ليست منتشرة في...
67:58الغرب، صحيح خارج الهند.
67:59صحيح صحيح؟ أجل.
68:01توجد في هايتي ممارسات تضحية بشرية، وبالرغم من إنكار الإعلام الأمريكي لها، يمكنك سؤال أي شخص هايتي عنها.
68:08حدث فعلاً.
68:10إنها جوهر الديانة.
68:11أجل.
68:12صحيح. و...
68:13إن الغاية الجوهرية ليست مجرد إزهاق أرواح هؤلاء الأطفال وإنما تكمن في الرغبة في اكتساب ونيل قوة روحية فائقة.
68:19روحية.
68:20أجل، فأنا في جنوب لويزيانا، لست بعيداً عن...
68:24وهذا لا يزال مستمراً، أعني، بالطبع.
68:26أجل، أجل.
68:28إذن ما الذي، ما الذي نفهمه عن النفيليم الآن؟ أجل، أعني، أجل، أعتقد أنه هذا الاحتمال الموجود في نهاية تلك السلسلة من التسليم بالخطيئة والشر.
68:47نعم، هذا هو ما يمكن أن نسميه نقيض القديس.
68:52صحيح. هذا ما يحدث عندما لا نكتفي فقط بعدم الفعل.
68:57إيجاد تمام إنسانيتنا بالمسيح. بل نتخلى عن إنسانيتنا...
69:06لصالح شيء آخر تمامًا.
69:10الذي، الذي يشوه إنسانيتنا. ولذا، أجل، إنه، إنه هذا الاحتمال المظلم، و هناك أشخاص في هذا العالم ذهبوا إلى هذا الحد...
69:25أُسأل أحيانا، "من تمادى، هل يمكنه أن يتوب؟" صحيح؟ هل يمكن أن يتراجعوا؟ الله قادر على كل شيء، ولكنني لا أرى أي سبيل أو طريق ممهد لذلك.
69:36مع الله كل شيء ممكن...
69:38نعم، هذا صحيح.
69:39لكن الوعي بأن، ذلك احتمال مظلم، وأنه، أنه أمرٌ يقع هناك.
69:46هناك أناس يفعلون ذلك حقاً.
69:49لقد ذكرت في برنامجي عقب انكشاف ملفات إبستين قائلاً: "نحن الآن ندرك قيادة يدار من قبل شاذين يعبدون الشياطين."
70:00كما كان بعهد الرومان.
70:02نعم. أو قبل ذلك...
70:04أليس كذلك؟ وقد استطاع المسيحيون حينها ممارسة عملهم، أليس كذلك؟ خلال ذلك الوقت في عالم...
70:12كما تعلم، كان. هكذا كان يتم إدارته...
70:18أعتقد أنه من الجيد أن نتحرر من بعض أوهامنا.
70:22نعم.
70:23بخصوص هذا الأمر، و عدم الوعي بالعالم الروحي...
70:28أو تجاهله أو إنكاره لا يعني أنه سيتوقف عن الوجود.
70:32نعم.
70:33الأمر أشبه بالسير عبر حقل ألغام تحت القصف ومجرد إنكار وجود حرب تدور.
70:37نعم.
70:38سينتهي بك المطاف...
70:40كأحد الضحايا، صحيح؟ لنوع من الحرب الروحية والأشياء التي تحدث من حولك والتي ترفض رؤيتها.
70:49يبدو أيضا أن له.
70:50أعني، العالم الذي تصفه قبل الطوفان هو عالم قد استسلم تماما ليحكم من قبل...
70:58الشياطين.
70:59أجل.
71:00والتجلي، الجميع انخرطوا فيه.
71:02انضم الجميع إليه بلا أي مقاومة حقيقية.
71:08التكنولوجيا بلغت مستويات فائقة القدرة، وهي بمثابة هبة شيطانية معادية للجنس البشري ولله الخالق.
71:19و حينها يفني الله هذا العالم.
71:24أعني، يبدأ مجدداً. أجل، أجل.
71:26إذن ما هي التداعيات التي يحملها هذا للحظة التي نعيشها، على شفا الذكاء الاصطناعي؟ أعني، في كل مكان. في...
71:34هذا صحيح في الأدب اليهودي لفترة الهيكل الثاني، لكنه صحيح في العهد الجديد...
71:38عندما يتحدثون عن النهاية، صحيح؟ نهاية العالم.
71:43ظهور المسيح المجيد.
71:45عندما ينتهي ذلك... يتم دائما تشبيه ذلك بأيام نوح.
71:51أجل.
71:52هذا صحيح تماماً. وعندما طرح بطرس سؤاله الشهير قائلاً: "لماذا تأخر السيد في عودته الموعودة إلينا؟" فعلاً، رغم كل آلام وشرور هذا العالم.
72:04إجابة القديس بطرس هي أن، الله يتأنى ويعطي الوقت، أقصى وقت للتوبة.
72:13لكن العالم وصل إلى نقطة، و...
72:15يمكن وسوف يصل إلى نقطة مرة أخرى، حيث لا يعود أحد مهتما بتلك الفرصة بعد الآن.
72:21و حينها ستأتي النهاية لأنه لا جدوى من تأخيرها عند تلك النقطة.
72:28لكنني أعتقد أنه من المهم أن يفهم الناس أن غالباً ما يُصوّر الخلاص في الأوساط المسيحية المختلفة على أنه مجرد وسيلة للهروب من هذا العالم.
72:40صحيح، ولا أريد أن يُفهم من حديثنا هذا أنني قد أموت وأذهب إلى السماء لأتخلص من كل هذا.
72:48"العالم أجل.
72:50يذهب إلى الجحيم، و...
72:51الهروب الكبير.
72:52إلا أن النجاة تبدأ من هنا.
72:55أليس كذلك؟ يمكنك أن تنال الخلاص من ذلك الآن.
73:00من قيود الخطيئة التي تحدثنا عنها.
73:04لست مضطراً للاستمرار، تحرر في أي لحظة. صحيح.
73:09تلك العبودية...
73:10في هذا العالم.
73:11هذا هو الغرض من كنيسة المسيح، أليس كذلك؟ تقديم الإجابة الأخرى، صح؟ المسار الآخر.
73:18مسار أن تصبح، بشراً حقيقيين، أحراراً من ذلك، صحيح؟ في هذا العالم.
73:25والتمتع بعالم طاهر.
73:28بعد هذه الحياة في الأبدية.
73:31ولكن كلاهما مشمولان في، في ما هو جوهر الخلاص وما هو معروض ومتاح حالياً.
73:40أعني، كيف يجعلك هذا تشعر شخصيا، مع تحرك العالم؟ بطريقة أكثر شرا بوضوح، وقيادة العالم تصبح نوعا ما بشكل علني شيطانية؟ أجل.
73:55هل يتملكك القلق، أم...
74:01لا؟ لا يخيفني لأنني أعتقد...
74:08أعتقد أن الأمر أصبح صادقاً الآن.
74:11لا أعتقد أنه مختلف.
74:12أعتقد أنه صادق.
74:13أعتقد أنه مكشوف.
74:14أجل.
74:15الآن... صحيح.
74:16لأنني لا أعتقد...
74:17أن أيا من هذا قد بدأ من جديد فجأة.
74:20كـ ثمانية وستين.
74:23هناك سرد شائع يزعم أن كل شيء كان جميلاً بعد الحرب حتى ثمانية وستين، وهذا ليس صحيحاً.
74:29على الإطلاق.
74:30هذا... ولذلك، لأنه بات مكشوفاً، صحيح.
74:39يتيح اليوم فرصاً عديدة.
74:42لمساعدة الناس. صحيح.
74:44فتعاملي مع أشخاص واقعيين، يجعلني أرى حياتهم اليومية. صحيح.
74:49في الكنيسة نفسها... و مواجهة حقيقة أن الشر الروحي موجود حقاً يمكن أن تكون الصدمة التي تجعل شخصاً يدرك، "أوه، الله موجود حقاً".
75:02نعم.
75:03"وأن مسار النجاة أمر جوهري يلزمني السعي الحثيث لإيجاده".
75:07هذا ما يحدث غالباً.
75:09إن أنماط حياتي الحالية ليست مجرد عادات عابرة، بل هي قيود حقيقية أحتاج بشدة للتحرر والانعتاق منها.
75:17صحيح. وهذا سيتطلب مني بعض الأشياء.
75:20صحيح.
75:21وسيتطلب بعض التغييرات ويتطلب بعض الشفاء من الله الذي يتجاوز قدراتي.
75:25صحيح. وهكذا تتوفر الآن هذه الفرصة هنا فبينما كان الجميع يظنون أن كل شيء على ما يرام وأنهم بخير وكل شيء بخير، صحيح، كان عليك أن تحاول إقناع شخص ما بأن هناك مشكلة.
75:38لم يعد عليك القيام بذلك كثيراً الآن.
75:41كلا.
75:43ولهذا السبب، تظل الفرصة قائمة أمام الناس لكي يساعدوا بعضهم البعض وينالوا حريتهم.
75:49صحيح. لبلوغ الخلاص وتغيير واقعهم.
75:52أفضّل رؤيته هكذا... صحيح؟ بلى.
75:56بدل المنظور الآخر.
75:58هذا هو المنظور السليم.
76:00أجل.
76:01إذن، ما هي نصيحتك عندما يأتي إليك شخص ما وهو مقيد؟ وما هي، ما هي العملية المتبعة للتحرر من هذا القيد؟ أجل. حسناً، أنا أؤمن تماماً بأن الخطوة الأولى تكمن في ضرورة أن تصبح جزءاً من كيان ما، وأن تُخضع نفسك لشيء يفوقك عظمة وقوة.
76:18وبالنسبة لي، الكنيسة هي ذلك الكيان. صحيح.
76:22لأنه مرة أخرى، أنت لست مجرد فرد يعيش هناك.
76:27عقلك ليس مجرد صندوق مغلق، وأنت تفعل ما تشاء.
76:31أنت تشارك في هذه الحقائق الروحية، سواء شئت ذلك أم أبيت.
76:35صحيح.
76:36ولهذا السبب، يجب أن تخضع نفسك لشيء أسمى لتتغير بواسطته.
76:40وهذا الأمر يتضمن بالضرورة أن تصبح جزءاً فاعلاً من المجتمع.
76:45صحيح، فالارتباط بالآخرين في المجتمع يحقق المساءلة.
76:50صحيح. إنه يجلب تغييراً في الحياة.
76:53صحيح، لأنك لا تستطيع أن تعيش حياة في عزلة.
76:56لقد قال أرسطو...
76:57لكي يعيش المرء وحيداً، عليه أن يكون إما وحشاً أو إلهاً.
77:01أجل.
77:05إذًا، كما تعلم، عليك أن تجد هذه الحياة في المجتمع.
77:09إنها، كما كنت أتحدث، تجد هذا التحول من خلال المشاركة فيما يفعله الله في العالم.
77:16حسنًا، فالله يحب شخصًا ما.
77:19يجب أن أكون مع ذلك الشخص وأحبه. صحيح.
77:22الله يرحم...
77:23يجب أن أكون مع ذلك الشخص، وأرحمه وأكون لطيفاً معه.
77:28إنه ليس شيئاً يمكنك ممارسته بمفردك.
77:31وبالتأكيد ليس شيئاً يمكنك ممارسته على الإنترنت...
77:33صحيح. وهكذا...
77:37تحتاج أن تصبح جزءاً من ذلك. وبعد ذلك في إطار ذلك، تحتاج إلى تكوين علاقات روحية.
77:43في الكنيسة الأرثوذكسية، لدينا فكرة الأبوة الروحية وهي مهمة جداً، حيث يكون لديك شخص تثق به ثقة عميقة. صحيح.
77:52شخص تنفتح عليه نوعاً ما وتُفضي إليه بما في صدرك وتكشف له عن روحك، صحيح، شخص آخر، شخص ليس أنت، تقول له: "هذا ما أعتقد أنه ينبغي علي فعله.
78:02هل أنا على صواب في هذا؟" وتظل عملية التوجيه والإرشاد مستمرة بينما تحاول معالجة شؤونك الخاصة...
78:12لأن هذا الأمر ليس يسيراً على الإطلاق.
78:15لا يكفي نطق دعاء أو التعميد لتصلح كل الأمور فوراً.
78:21هذه عملية طويلة من شق طريقك للعودة إلى ذلك ذلك الطريق ثم الدخول إلى الطريق الصحيح و التحرك في اتجاه إيجابي.
78:32لكن هذا متاح للجميع.
78:35لمن كان مستعداً.
78:37تفضل وشارك.
78:39لكنه ليس ببساطة الاستجابة لدعوة الكنيسة.
78:42نعرف هذا حقاً. سألت صديقاً لي، كان قساً، ذات مرة: "هل دونت اليوم الذي نلت فيه الخلاص، التاريخ، في مقدمة إنجيلك؟" فقال: "أجل، دونتهم كلهم."
78:58لأنه كان يتقدم في خطواته ثم يراوده الشك في النتيجة، مما يدفعه لإعادة الكرة مرة ثانية.
79:04فهي رحلة مستمرة. صحيح.
79:08آدم... خُلق ليبدأ.
79:12صحيح. هذه الحياة من النمو نحو الله... صحيح.
79:15وهذا، وهذا لا يحدث خلال هذه الحياة فحسب، بل يمتد إلى الأبدية لأن الله لا نهائي.
79:22لذا فلن نصل إلى النقطة التي أعرف فيها الآن كل شيء عن الله... صحيح.
79:29إنها حياة مع الله للأبد.
79:33هل كان هناك أي مجتمع آخر...
79:35على نطاق واسع لم...
79:37يضع الله في المركز، أو الآلهة في المركز، ولم يضع ممارسته الدينية في مركز حضارته؟ لا، هذا يحدث دوماً.
79:46صحيح، لذا فقد غطينا ذلك مؤخراً بقشرة من...
79:50"أوه، لا، نحن نصر على أن هذا ليس ديناً.
79:54أيديولوجية علمانية...
79:56حسناً.
79:57كما تعلم، ولكن هناك أيديولوجية، هناك نشاط طقسي، هناك نصوص مقدسة، هناك كل ما لدى الأديان.
80:05صحيح.
80:06أجل، كما تعلم، إذن هذا لم يحدث قط.
80:08لكن، لكن هل كان هناك يوماً ما مجتمع كان بنفس القدر زيف مجتمعنا الراهن؟ لا لا، أعتقد أن هناك الكثير من الأوهام الروحية والأوهام الذاتية.
80:28والذي ينبع من هناك.
80:29كانت هناك حركة في، القرن الثامن عشر و... التاسع عشر حيث... بشكل متعمد نوعاً ما الأيقونات الروحية، الأيقونات الدينية، والرموز والممارسات الدينية تم الاستيلاء عليها من قبل الدولة...
80:45لقد لاحظت أن ذلك حدث في أوروبا أولاً.
80:47أعني، يمكنك الذهاب إلى مبنى الكابيتول، وترى، ترى تحويل جورج واشنطن إلى إله و نعم، تلك الأمور.
80:56كل الرموز الماسونية الغريبة على انظر لعملتنا...
81:00تقترن بتلك الشؤون السياسية. صحيح.
81:03ونوع من تشكيل، كما تعلم، لفكرة أننا لن نكون مجرد بروتستانت نركز على الكتاب المقدس وحده، ونتحدث عن النص الأصلي بل سنركز على الدستور ونوايا المؤسسين.
81:19سنعمل على تحويل كل هذا لـ المجال السياسي...
81:23ومن ثم تدهورت السياسة نوعاً ما، لتصبح أكثر فأكثر...
81:29نوعاً ما عابرة من ذلك.
81:31صحيح. لذا ننكر طقوسية ممارساتنا.
81:37لا نقرّ بأن الطريقة، الطريقة التي يتحدث بها معظم الناس عن الاقتصاد هي أساساً كطريقة تحدث بها القدماء عن إله.
81:45ماذا تعني، اشرح أكثر.
81:50هذا مذهل.
81:51إن الاقتصاد هو الذي يتخذ القرارات. الاقتصاد يميل إلى تفضيل فئة على فئة.
81:59يجب أن نفعل كذا وكذا لنرضي الاقتصاد. صحيح.
82:02دعونا نقوم بتقديم التضحيات. صحيح.
82:06لا نسميه "مامون" لكنه يؤدي نفس الدور.
82:10إنه من نفس النوع، إنه يحقق نفس النوع من، نفس نوع الفكرة. صحيح.
82:16و للحرب...
82:20صحيح. نحن لا نسميه آريس.
82:22لا نتحدث عن إله للحرب. صحيح.
82:25بل نتحدث عن مناسبات وأحداث وطنية كبرى تتطلب التغذية و القرابين التي يجب بذلها. وهكذا...
82:33فكلها أنماط تفكير متماثلة لأنها متجذرة في كنه الإنسانية.
82:38نعم.
82:39ولذلك إذا أزلت الدين العلني، ستحصل ببساطة على دين نعم.
82:46خفي.
82:48والذي هو، ولكنه دائماً نوع مماثل لما كان يمارسه الكنعانيون وما مارسه المايا، والنتيجة واحدة، إنها الوثنية.
82:57هي في جوهرها تضحية بشرية، كعمليات الإجهاض أو الحروب، تهدف لضمان استمرار السلام والرخاء والقوة.
83:04صحيح، صحيح.
83:07كيف يواجه المسيحيون هذا؟ إنه...
83:12كثيرون يوافقون، وقادة يرونه أمراً حسناً.
83:17للأسف، نعم.
83:18أجل، هذا ما يحدث فعلاً، وتجد أن الكثير جداً من هؤلاء الدين قد تمت علمنته، أجل...
83:26إنها عبارة غريبة. صحيح.
83:27لكن في الولايات المتحدة، حدث هذا نوعاً ما. أعني، بدأ الأمر مع الهيئات الدينية ذات الميول اليسارية والتي أصبحت سياسية علانية... وموجهة نحو هذا العالم.
83:41ولكنه الآن قد تدرج ليشمل عدداً كبيراً من الهيئات الدينية التي تميل أكثر نحو اليمين حيث نوعاً ما، وبخاصة علم الأخرويات في المسيحية.
83:57جُرد الهدف الأسمى لبركة الرب من سياقه الصحيح ليُوضع في موضع آخر تماماً وغير لائق.
84:06المشاركة في حياة الله نفسه أو حياة العالم القادم.
84:09ويُجعل دنيوياً للغاية. صحيح.
84:11لذا فهو الرخاء الآن.
84:14نعم.
84:14صحيح، وسواء كان طائفة بروتستانتية ليبرالية رئيسية...
84:20تقول الرخاء الآن، بمعنى أننا بحاجة إلى مساعدة الفقراء ورفع مستوى معيشتهم، أو سواء كان ذلك لأن هذا هو الإنجيل، أليس كذلك؟ أو كان واعظاً للرخاء. صحيح.
84:35في كنيسة أكثر محافظة اجتماعياً يقولون، كما تعلمون، ازرعوا بذوركم، وكما تعلمون، ستستردون عشرة أضعاف أموالكم وستحصلون على كل هذه الثروة.
84:46صحيح. الأمر يتعلق بأخذ ذلك ونقله.
84:48حسناً، لا تكنزوا لكم كنوزاً في السماء، بل اكنزوها هنا على الأرض.
84:54هذا هو الهدف والمسعى الأساسي، أليس كذلك...
84:59هذه هي العلمنة بمعناها الحقيقي والجوهري... هذا صحيح.
85:04أول مفكر تحدث عن "السيكولوم" هو أوغسطين في كتابه "مدينة الله".
85:13وقد اشتهر كثيراً باستخدامه لمصطلح مدينة الله.
85:16وعاصر انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، الذي اعتُبر في ذلك الوقت بمثابة نهاية العالم الفعلية بالنسبة لهم.
85:25صحيح.
85:27وقال، وهو يقول، إذن، نعم، هناك مدينة الإنسان هذه، أليس كذلك؟ هناك هذه الإمبراطورية، وهناك هؤلاء الملوك، وهناك هذه الحكومة.
85:36وهناك أيضاً مدينة الله. ومدينة الله باقية للأبد وراسخة.
85:42صحيح.
85:43وقد وصف كل ما يحدث في الخارج بأنه السيكولوم.
85:47السيكولوم، أليس هذا صحيحاً؟ شمل العالم وما فيه، بل احتوى أيضاً مفهوم العصر المتبدل، بمعنى أنه خاضع للتغير المستديم والمستمر، أليس كذلك؟ هو نمط دوري متكرر لسقوط ونهوض الأمم وتقلبات أحوالها، أليس كذلك؟ ولكن هذا خارج... عن المكان الذي يوجد فيه الله. ولذا، فإن الكثير من هذه الحركات التي كانت دينية علانية في السابق قد انخرطت ببساطة في تلك الدورة.
86:21ويمكنك مشاهدتهم.
86:22يبدو الأمر وكأنهم حرفياً جزء من دورة الأخبار الآن، أليس كذلك؟ بخصوص ما يروجون له، أليس كذلك؟ وما يبدون فيه آراءهم.
86:32هو ببساطة ما يحدث في الأخبار حالياً، مع تقلب مستمر ونبوءات كاذبة، ثم يقولون ببساطة "لا تقلقوا، إليكم النبوءة التالية".
86:44و يستمر الأمر في حلقة لا تنتهي، لكنه ليس كذلك.
86:51إنه منفصل تماماً عن الواقع الروحي الفعلي لمن هو الله، ومن هو المسيح، أليس كذلك؟ وما يفعله الله في العالم.
87:00هذه الأسئلة لا تُطرح حتى. فعلاً.
87:04تخص طلب البركة الإلهية لما أقوم به، أو نيل التأكيد بأن الله يؤيد أفعالي في هذا العالم.
87:13ما هو رأيك الخاص في هذا الأمر؟ ثمة مقولة شهيرة للينكولن خلال الحرب الأهلية رداً على مراسل سأله إن كان الله مع الاتحاد؛ فقال: السؤال ليس هل الله في صفنا، بل هل نحن في صف الله.
87:28بالضبط.
87:29صحيح. و هذا هو السؤال الجوهري. أليس كذلك؟ السؤال الجوهري الذي يجب أن يطرحه أي شخص يطلق على نفسه مسيحياً هو، ماذا يفعل الله في العالم؟ الآن، أين ينشط في العالم في الوقت الحالي؟ أحتاج إلى أن أنخرط في ذلك.
87:47أحتاج أن أصبح جزءاً من ذلك.
87:49وليس ما أريد، أو ما أظن أنه يجب.
87:53وسأحاول أن أجعل، كما تعلم، مجموعة كبيرة من الناس يصلون ويقنعون الله بأن يفعل، كما تعلم، أو سأدعي وأؤكد أن الله سيفعل ما أعتقد أنه ينبغي عليه فعله.
88:06هذا، هذا ليس مجرد قلب فاضح للمسيحية فحسب، بل هو أساساً الطريقة التي يعمل بها السحر والشعوذة في العصور القديمة.
88:17حقاً؟ هذا ما يفصل نوعاً ما...
88:20عندما تتحدث عن الدين القديم. صحيح.
88:22في العالم، في العالم الوثني، عندما تتحدث عن العالم اليوناني الروماني أو الشرق الأدنى القديم، فإن الفارق بين السحر ومجرد الدين الوثني، صحيح، الفارق يكمن في أنه في الدين الوثني، لقد اعتقدوا أن آلهتهم وأرواحهم تظل دائماً حرة، لذا قدموا لها القرابين والأضاحي تودداً إليها كي تنفذ رغباتهم الخاصة.
88:46نعم.
88:47لكنها كانت تملك الرفض وعدم تفضيل الشخص. صحيح.
88:50في الإلياذة، تغير الآلهة ولاءها فجأة وسط المعارك.
88:54نعم صحيح. هم يبقون أحراراً نوعاً ما.
88:57مع السحر، الفكرة وراء السحر الطقسي هي أنك تجعل...
89:03من خلال إتقان الطقوس والأقوال والأفعال المحددة، تجعل الكيان الروحي يستجيب لك، وكأنك تجبره على ذلك بطريقة ما.
89:13أو تأمره بفعل ما تريد.
89:15هذا يجعلك إلهاً... إلههم.
89:17صحيح.
89:18الشياطين.
89:19نعم، ولهذا السبب حتى عندما يُعَرِّف شخص ما نفسه كمسيحي، إذا كان يحاول القول، "حسناً، إذا فعلت كذا وكذا وكذا،" صحيح، "إذا جمعنا عدداً كذا من الناس يصلون، إذا فعلنا...
89:34فإن الله سوف..."
89:37وهذا الأمر يعتبر في الأساس والجوهر سحر صحيح.
89:43الفكرة بأكملها وراء الصلاة والعبادة المسيحية...
89:46والحياة المسيحية...
89:48هي أن الله يغيرني.
89:50أجل.
89:51لست أنا من يغير مشيئة الله أو يدفعه لفعل شيء ما كان ليفعله لولا تدخلي.
89:57أو أن أتحكم في الله.
89:58أجل، أجل.
90:02ما مدى انتشار الممارسة المسيحية الحقيقية الآن؟ أقصد، لا أريد أن أكون لئيماً.
90:10هذا، كما تعلمون، أعتقد أننا إذا نظرنا إلى مستوى الشخص العادي، أقصد الشخص المسيحي العادي، بغض النظر عن أي طائفة كانت، أو أي كنيسة، أو أي مجموعة ينتمون إليها، أليس كذلك؟...
90:25أو هم جزء منها، أو إلى أين يذهبون في صباح يوم الأحد.
90:30أليس كذلك؟ أعتقد أن الشخص المسيحي العادي يحاول اتباع المسيح بأفضل طريقة يعرفها.
90:38نعم.
90:39أحياناً يخطئون.
90:41يمكننا أن نخطئ في الأمور، نخطئ. صحيح.
90:43يتم تضليلهم، تم الكذب عليهم من قبل القادة. صحيح.
90:47كل هذا يحدث.
90:49لكن في قلوبهم وأرواحهم، هذا ما يحاولون فعله.
90:53هذا المستوى من الممارسة المسيحية، يوجد منه الكثير، كما أعتقد.
90:57صحيح.
90:58أما إذا نظرنا للمنظومة من الأعلى إلى الأسفل، فحينها تبدو الأمور مقلقة بدرجة أكبر بكثير.
91:06نعم، تحديداً فيما يخص...
91:12بخصوص القيادة؛ فبصفتي كاهناً أرثوذكسياً، لا يمكنني أن أجلس هنا وأدعي أنني لست منحازاً لكنيستي الأرثوذكسية.
91:21صحيح، نعم، بالطبع.
91:23دعني أصيغها بشكل مختلف.
91:25متى كانت المرة الأخيرة؟ كيف تختبر... الله؟ كعمل الله الفعلي يوماً بيوم؟ نعم. حسناً، إذ يوجد كلاهما داخل...
91:33خدمات الكنيسة. صحيح.
91:35لأنني أرى الله يعمل بشكل كبير جداً بهذه الطريقة، و الأمر لا يقتصر فقط على ما يُعرف بخدمة العبادة الفعلية، بل يشمل أيضاً الوقت الذي نقضيه بعد ذلك...
91:51في الرفقة معاً، وفي حياة الجماعة ككل.
91:58أرى هذا باستمرار؛ فبصفتي أسمع اعترافات الناس، أجدها تختلف في الأرثوذكسية عنها في الكاثوليكية بسبب وجود تقليد الأبوة الروحية.
92:13ولهذا السبب تحديداً، رأيت بعيني أشخاصاً استطاعوا التغلب والتعافي من تجارب حياتية صعبة وقاسية ومروعة إلى أقصى حد.
92:25مثل ماذا؟ حسناً، أقصد، أنا...
92:28لا أريد أن أفشي أي شيء.
92:29لا، ليس...
92:31أعطني تفاصيل مجهولة، عن أي نوع تتحدث؟ أشخاص عاشوا طفولة صادمة تشبه قصص نشأة الأشرار السينمائية.
92:41أجل، واقعي تماماً.
92:43نعم، نعم.
92:44هذا، كما تعلم، و، وهؤلاء الأشخاص الذين سلكوا دروباً مظلمة للغاية من الإدمان و العنف... وعادوا منها.
92:53حتى من ممارسة العنف.
92:59وإنقاذ زيجات بعد أزمات كان يفترض أن تنهيها.
93:05لقد رأيت ذلك.
93:06هل تعتقد؟ نعم، لذا كل هذا واقع وحقيقي جداً.
93:14لقد رأيت زيجات دمرت بالكامل ويتم إنقاذها.
93:17نعم. نعم.
93:19ويستغرق الأمر وقتاً ويتطلب الكثير من العمل.
93:22يجب أن يكون كلا الشخصين مستعدين لذلك، لكن هناك شفاء متاح مقدم من الله. إن جزءًا كبيرًا من الفشل في قطاع واسع من المسيحية بشكل عام يكمن في أنه لقد تم خلق بيئة، على ما أعتقد، بشكل غير مقصود تمامًا، حيث يخشى الناس الانفتاح والتعبير عن ذواتهم، وحتى التحدث عن مثل هذه الأمور.
93:48نعم، أعلم.
93:50نذهب إلى الكنيسة يوم الأحد، نرتدي أفضل ثيابنا، ونتظاهر بأن كل شيء على ما يرام بينما الحقيقة عكس ذلك تماماً.
94:00وكما تعلم، تمتاز اجتماعات مدمني الكحول بغياب أي زيف أو ادعاء.
94:08أخبر الناس عن الاعتراف، لأن، خاصة إذا كانوا قد دخلوا الكنيسة الأرثوذكسية، أو جاؤوا من خلفية لا تمارس ذلك...
94:16نعم.
94:17هناك الكثير من التردد، وما هذا؟ أنا خائف.
94:20يتساءلون كيف يمكنهم إخبار الكاهن بأسرارهم خجلاً من احترامه وتقديره. صحيح.
94:26أقوم بإخبارهم أن الجميع يظنون أنفسهم الأشخاص الأكثر سوءاً وغرابة في هذه الحياة الدنيا.
94:33نعم.
94:34بل وأكثر من سكن الأرض اضطراباً. صحيح.
94:38وإذا كنت مستعداً بالفعل للانفتاح مع الآخرين حول هذا الأمر، ستكتشف أن معظمهم يتعاملون مع نفس الأشياء.
94:45نعم.
94:46ويعانون من نفس الأشياء.
94:49وقوة الانفتاح حول هذا في مكان مصمم ليجلب لك الشفاء.
94:56صحيح.
94:57نكرر بالأرثوذكسية أن الكنيسة مستشفى للعلاج وليست قاعة للمحاكمة.
95:01نعم.
95:02فالمهم ليس تحديد المذنب ونوع ذنبه.
95:05بل هي مساعدة الجرحى، حتى أولئك الذين شارفوا على الموت.
95:10صحيح. نسعى لشفائهم.
95:13صحيح.
95:13والعودة إلى الحياة، هناك قوة مذهلة في ذلك، في مجرد هذا الصدق.
95:19صحيح. إخبار شخص ما...
95:21أخيراً، هذا الشيء الذي كنت أخفيه عن الجميع، حتى عن نفسي، عندما تمكنت من السيطرة عليه لعقود...
95:28كما تعلم. قوله جهراً.
95:32صحيح. الإقرار به، ثم الحديث عن كيفية العمل على إصلاحه.
95:38كيف سنصلح الوضع ونبدأ رحلة الشفاء?
95:42وأنت كنت، كاهناً لما يقرب من عشرين عاماً.
95:45هل تغير نوع الاعترافات التي تتلقاها؟ هل المشاكل التي يعاني منها الناس مختلفة عما كانت عليه، و ما هي المشاكل الشائعة، مجدداً، دون أن تكون...
95:56أقصد، بصراحة؟ بصراحة، لقد تغيرت أقل مما تعتقد... لكن، هناك نمط.
96:03عندما تستمع للاعترافات، عادة في أول ستة أشهر إلى سنة، تُختبر ككاهن، أليس كذلك؟ فتسمع الكثير من الاعترافات البسيطة كالشتم في زحام المرور لأن أحدهم تجاوزك في الطريق.
96:18أنا متأكد من أنك فعلت ذلك، لكنني واثق أيضاً بوجود ما هو أعمق بكثير...
96:23سنتركه يمر. سنعبر هذا الآن.
96:25صحيح. تنال مثل هذه.
96:27إذًا هذا...
96:28أليس هذا لبّ الاعتراف؟ نعم. وهو نوع من هذه الأشياء، كما تعلم.
96:32"أوه، تأخرت عن العمل واختلقت قصة." كما تعلم، أشياء من هذا القبيل.
96:37لكنهم يختبرون مدى أمان المكان.
96:40نعم.
96:40نعم، يفرطون.
96:41"ثم قتلت رجلاً فقط لأراه يموت."
96:44نعم. ثم في وقت ما...
96:45صحيح. هنا تظهر الحقائق.
96:48بدموع أحياناً.
96:49نعم.
96:50ومن أشخاص لا تتخيل بكاءهم أبداً.
96:52أوه.
96:56يتم تفريغ كل شيء أخيراً. و...
96:58والكثير منها هي نفس الأشياء التي... الآن.
97:01إنها تأخذ أشكالاً مختلفة نوعاً ما.
97:04فمثلاً، قديماً ارتبطت الخطايا الجنسية بالعلاقة مع الآخرين.
97:11صحيح، صحيح. أما الآن فمعظمها تشوهات وأمور تحدث بسبب الإنترنت، كالمحتوى الإباحي على الإنترنت وما إلى ذلك.
97:22ولذا تبدل هذا الأمر.
97:23نعم.
97:24هذه إحدى الإحصائيات الأكثر إخافةً حقاً: متوسط عمر التعرض الأول للمواد الإباحية الصريحة على الإنترنت في الولايات المتحدة اليوم هو ثمانية أعوام فقط لا غير.
97:38أجل، والمستغرب عدم الملاحقة.
97:40إنه... نعم.
97:42حسناً، الإباحية تدر أرباحاً هائلة.
97:44أنا أدرك ذلك.
97:45نعم، لقد صار الاقتصاد بمثابة إله يعبد، أليس كذلك؟ نعم.
97:52لكن، أجل، إذن هذا...
97:55صحيح.
97:56والتعامل مع ذلك يجب أن يتم بطريقة مختلفة.
98:00هذا ليس مثل، "لقد تماديت مع صديقتي ليلة الجمعة."
98:04هذا الوضع يقتضي معالجة من نوع خاص.
98:06هل يدرك الناس بشكل غريزي وتلقائي مدى سوء وفداحة المواد الإباحية، أم أنهم لا يتعلمون قبحها الشديد إلا عند دخولهم إلى الكنيسة؟ بل يعرفون.
98:19يدركون ذلك.
98:20العديد ممن يعانون من الخطيئة الجنسية وهذا النوع من الأشياء، سيأتون وعندما يكونون مستعدين للحديث عنها، سيقولون، "نعم، رأيت الإباحية لأول مرة في سن...
98:32صغيرة بشكل سخيف."
98:33نعم.
98:36غالباً ما يتخذ الأمر نمطاً متصاعداً.
98:39يبدأ الأمر بكونه نوعاً من، بين قوسين، إباحية "عادية".
98:41ليس لأن الإباحية عادية، ولكن...
98:42نعم. نعم.
98:45ثم ينتقل إلى...
98:47أماكن أكثر فأكثر ظلاماً، وأماكن أكثر فأكثر اختلالاً.
98:54نعم، لديهم فكرة مسبقة واضحة، ولكن هذا الوضع الراهن هذا... يحطم الكثير من...
99:01الكثير من الناس.
99:03حقاً؟ ترى ذلك كثيراً.
99:05نعم.
99:06نعم. وهذا يمثل مشاكل الكثير من الناس مع...
99:12الجنسية مع الهوية الجندرية.
99:15الكثير منها يمكن إرجاعه إلى بعض ذلك التعرض المبكر لتلك المواد حقاً.
99:22أصدق ذلك.
99:23ويخلق هذا الارتباك.
99:24نعم.
99:26لأن السلوك القهري...
99:28نعم. وتغدو أولى تجاربهم الجنسية مجرد اغتراب عن أجسادهم.
99:34نعم.
99:35صحيح. يُشوّه هذا.
99:38صحيح. ذلك.
99:39ذلك يستغرق الكثير من الوقت والجهد لتفكيكه.
99:42وجزء من عملية تفكيك ذلك هو وجود مجتمع.
99:48نعم، بأن يعيشوا وقتهم بتلقائية. صحيح...
99:52في أجسادهم الحقيقية، يتحدثون إلى أشخاص آخرين يجلسون هناك أمامهم.
99:59قد يبدو بسيطاً، ولكن.
100:00لا، لا يبدو كذلك.
100:01بالنسبة، بالنسبة، بالنسبة لجيل زد، هذه تجربة نادرة... الآن.
100:08فمعظم تواصلهم الاجتماعي محصور رقمياً.
100:13وأقرب أصدقائهم مجرد معرفات إلكترونية.
100:19وعلاقاتهم العاطفية خالية من أي لقاء واقعي.
100:24هذا شائع جداً، ولدى جيل ألفا أكثر.
100:28فمساعدتهم على الاندماج في مجتمع واقعي يتفاعل معهم بصدق أمر ضروري.
100:37هي خطوة أولى ضخمة نوعاً ما في إعادة الناس إلى إلى الواقع.
100:45هل تفوق مشكلة الإباحية أنواع الإدمان الأخرى؟ أكثر شيوعاً؟ نعم. أقصد، هناك عنصر إدمان أيضاً، أليس كذلك؟ نعم أظن ذلك، مقارنة بإدمان المخدرات والكحول.
100:59نعم، كالمخدرات والكحول.
101:00حقاً؟ نعم.
101:03إذاً، هذا في الحقيقة جزء كبير جداً من خدمتك.
101:05يبدو أنه...
101:06لا تسمع الكثير من الناس يتحدثون عن هذا الأمر كثيراً.
101:09رجال وأغلب النساء.
101:13معظم النساء؟ نعم. الرجال لا يعون، بيد هل تفاجئك أو ربما تصدمك أحياناً بعض تلك الاعترافات التي تتلقاها وتسمعها؟ لا أستطيع أن أقول إنني لم أسمع شيئاً صدمني قط، لكن عندما صُدمت، كان الأمر يتعلق أكثر بالشخص نفسه.
101:33صحيح، صحيح. هذا جزء مما ما يجب عليك فعله، كما أعتقد ككاهن، جزء مما بصراحة، أعتقد أننا جميعاً في النهاية علينا فعل هذا هو أننا يجب أن نتعرف بعمق على أسوأ الأجزاء في أنفسنا.
101:50أتفق معك تماماً في هذا.
101:52و إذا كنت حقاً على دراية بذلك وتعرف حقاً ما أنت...
101:58قادر عليه بطريقة سلبية، في ظل الظروف الصحيحة أو الخاطئة. تفهم أكثر... صحيح.
102:08وتتجنب ردات الفعل المصدومة.
102:13حكى لي والدي قصة من طفولته ما زلت أذكرها.
102:17كان يشاهد لقطات من محاكمات نورمبرغ. و...
102:22سأل جدي، كما تعلم، ما رأيك في هذه الأشياء الفظيعة التي فعلها هؤلاء الناس؟ ما رأيك في هذا؟ فقال جدي، لولا نعمة الله لكنت مكانهم. أمم...
102:33وعادة ما يقول الناس ذلك ليعنوا، أوه، بعض الحوادث، صحيح؟ نعم، نعم.
102:39حادث مؤسف، وقول "حفظني الله منه".
102:41نعم. حادث سيارة.
102:42لكنه قصد فمن دون الله، كان يمكنني ارتكاب ذات الأفعال وسلوك نفس الطريق.
102:49صحيح.
102:51والتصالح حقاً مع ذلك حينها، أعتقد أنه شرط أساسي ليس فقط من أجل توبتنا الفردية...
102:58صحيح.
102:58هدفها التحرر والتمكن من إعانة الغير.
103:02وكذلك استيعاب معاناة الآخرين وتجاربهم.
103:05صحيح.
103:06وإدراك مسببات وضعهم لمساعدتهم على النهوض من عثرتهم.
103:12هذا رائع.
103:14وسؤالي الختامي، الذي قد تملك إجابته رغم عدم صلته المباشرة، يتعلق بنقطة مثيرة للجدل. الموقف في إنجيل متى حيث يتحدث يسوع عن الخطيئة وكيف يمكن غفرانها كلها، ولكن الخطيئة الوحيدة التي لا يمكن غفرانها هي الخطايا ضد الروح القدس.
103:34تجديف الروح القدس.
103:35نعم، التجديف؛ فما هو معناه؟ نعم... لذا ما حدث قبل ذلك هو أن المسيح كان يصنع المعجزات ويعلم ويشفي، و... مجموعة معينة من معارضيه بين القيادة الدينية اليهودية اتهموه بمس شيطاني.
103:57صحيح.
103:58صحيح...
103:59قالوا إن الروح الذي كان يفعل به هذا كان في الواقع أحد أسماء بعل.
104:03صحيح. كان بعلزبول أو غيره.
104:05نعم.
104:07ولذا...
104:08كان يخرج الشياطين بالشياطين.
104:10صحيح...
104:11ولذا هذا هو سبب كونه تجديفاً على الروح القدس، لأنهم يطلقون على روح الله روحاً شيطانية.
104:17نعم.
104:18صحيح. ولذا، إذا لم تكن مستعداً لأن تقبل وتُسلّم ذاتك لله ولروحه القدوس ولما يفعله في هذا العالم، حينها لا غفران ولا شفاء لك. صحيح.
104:33لقد كانوا يرفضون، بدلاً من رؤية ما كان الله يفعله في العالم، والذي كان المسيح نفسه.
104:39نعم.
104:40وما كان يفعله في العالم، بدلاً من رؤية ذلك ومحاولة التماشي معه والشفاء من خطيئتهم، كانوا يرفضونه.
104:49فإذا رفضت المسيح، وإذا رفضت تدبير الله الإلهي المخلص من شرورنا فيحجب عنك الشفاء كلياً.
104:59بحكم التعريف.
105:00نعم، هكذا يقتضي التعريف.
105:03أبتاه، شكراً لك. كان رائعاً.
105:05نعم، وعظيماً.
105:07شكراً لك.
Read the essay version →