0:02أهلاً بكم في جلسة الأسئلة والأجوبة هذه حول رواية فيدورسكي، " الأبله". يتساءل الأبله عما إذا كان من الممكن أن يكون المرء صالحاً، أو كما كتب في رسالة، جميلاً، في هذا العالم وأن يصمد.
0:14تستند الرواية إلى لوحة تعود لعام 1521، والتي ألصقتها على الغلاف الداخلي لكتابي، وهي لوحة جسد المسيح في القبر بريشة هانز هولين الأصغر.
0:25تُعرض اللوحة في متحف بازل، سويسرا. وقد قام دوس ديفسكي وزوجته بزيارة خاصة في أغسطس 1867 لمشاهدة اللوحة.
0:35يكتب ريتشارد بيفار أن كلًا من الشخصيات الذكورية الرئيسية الثلاث في الرواية، " ميشيغان الأبله المتدين، وريغوسان الأرضي، والنيوليستي المصاب بالسل، يُعرّف نفسه في علاقته باللوحة. السؤال الذي تطرحه اللوحة على الرواية بأكملها هو: ماذا لو كان المسيح مجرد إنسان؟ ماذا لو عانى ومات، وبقي جثة هامدة مُرضوضة، كما يُصوّره هولين؟ بعبارة أخرى، إنه سؤال القيامة. سأقرأ لاحقًا مقطعًا مطولًا عن اللوحة من الرواية.
1:05بطل الرواية، الأمير ميشكين، الذي نبذه المجتمع ووصفه بالأحمق، مُستوحى أيضًا من المفهوم المسيحي للأحمق المقدس المأخوذ من رسائل بولس إلى أهل كورنثوس. نحن حمقى من أجل المسيح، أما أنتم فحكماء في المسيح. نحن ضعفاء، أما أنتم فأقوياء. أنتم مُكرَّمون، أما نحن فمُهانون. الأحمق المقدس مُنِحَ الكَوْسِيس. فعل المسيح في إفراغ نفسه من الامتيازات الإلهية عند تجسده، مُذلِّلًا نفسه حتى إلى قبول إعدامه.
1:39يُعتبر الأحمق المقدس قديسًا لأنه يتحرر من قبضة الأنانية المتضاربة، والشهوة للثروة والسلطة والمكانة واللذة.
1:50يتقبل التهميش، بل وحتى السخرية من المجتمع الذي غالبًا ما يصفه بالجنون.
1:57يرتبط الأحمق المقدس بالموت، وهو أمر مأخوذ من بولس، الذي تركز لاهوته على معرفة وقبول فناءنا الدائم، وإدانتنا الحتمية. هذا الموضوع محوري في رواية فيكتور هوغو" اليوم الأخير لرجل محكوم عليه بالإعدام " ، والتي أثرت على شخصية الأحمق. يُقارب الأمير ميشكين التجسيد المتطرف للمثل المسيحي للحب الذي يمكن أن تصل إليه الإنسانية في شكلها الحالي. يكتب جوزيف فرانك في سيرته الذاتية عن دوسكي.
2:28لكنه ممزق بسبب الصراع بين الضرورات المتناقضة لتطلعاته الكارثية وحدوده الأرضية. بالطبع، يُعد هذا المفهوم المسيحي للوداعة والتواضع مرفوضًا لدى فريدريك نيتشي الذي تأثر هجومه على المسيحية بشكل كبير بفكر دوسكي.
2:51رواية. حسنًا، سنبدأ بالأسئلة. سمعت أن بعضها طويل جدًا، لكن حسنًا، هناك فقط بضعة مقاطع من الكتاب أريد قراءتها. حسنًا، هذه جين، 2007. لماذا جلسة أسئلة وأجوبة عن الأحمق؟ أنا سعيدة لأنكِ تفعلين ذلك، لكنني فضولية لمعرفة السبب. والآن، لا أتوقع أن يشاهدها الكثير من الناس. لكن الأشخاص الذين يشاهدونها هم أولئك الذين ما زالوا متمسكين بثقافة القراءة والكتابة، والتي تتلاشى. وهذا يُخيفني، خاصة مع صعود مجتمع الميم، والانفصال عن ثقافة الطباعة. لقد كتبتُ كتابًا عن إمبراطورية الكتب، والوهم، ونهاية معرفة القراءة والكتابة، وانتصار مشهد يتناول خطر أن هذا هدية للأنظمة الشمولية. كان لديّ أستاذ عظيم قال ذات مرة:" إذا تخرجت من
3:52الجامعة وتعرف كيف تقرأ وتكتب، فأنت مُثقف "." حسنًا، وهذا صحيح، أن تعرف كيف تقرأ النصوص أو الروايات العميقة، وكيف تستوعب الرموز والغموض والفروق الدقيقة التي تتناولها. وبالطبع، القدرة على الكتابة لتنظيم أفكارك بطريقة متماسكة وهامة للغاية.
4:22حسنًا، لقد فعلت هذا لأشخاص مثلي ممن يحبون الكتب. هذه بيث آدامز.
4:31ماذا لو كان المسيح مجرد إنسان؟ بالنسبة لي، كان هذا دائمًا احتمالًا واردًا. وما زلت، بصفتي أنجليكانية طوال حياتي، أحاول أن أعيش حياتي وفقًا لتعاليمه.
4:41ومع ذلك، فإن يسوع التاريخي، بقدر ما نعرفه عنه في عام 2026، لم يكن أحمق ولا ساذجًا. كان الأمير ميشكين بالتأكيد من النوع الثاني، نوعًا من البريء الذي يبرز في المجتمع، ويسعى وراء المزايا والمال والسلطة، وما إلى ذلك.
4:56حسنًا، هناك بعض الأمور عن يسوع. أعني، لقد كان يُعتبر قديسًا . "أحمق. تذكر، لقد كان مسالمًا في خضم الإمبراطورية الرومانية. لقد نبذ الممتلكات المادية. آه ، كما تعلم، عندما كان من الواضح أنه سيُعدم، سحب أحد التلاميذ سيفه ، فأمره يسوع بإغمده.
5:21حسنًا، كما تعلم، هناك أمر آخر مثير للاهتمام طرحه بعض علماء الكتاب المقدس، وهو أن يسوع نفسه كان مصابًا بالصرع. لست متأكدًا من مصدر هذا الدليل، لكنني أتذكر من دراستي في كلية اللاهوت أن هذا كان شيئًا افترضه الناس أو اعتقدوا أنه ممكن. لذا، نعم، أعتقد أن يسوع كان بالتأكيد في نظر المجتمع الروماني، لأن الأخلاق المسيحية كانت مناقضة تمامًا للمفهوم الروماني للقوة والشجاعة، وكانت ثقافة المحاربين تشبه إلى حد كبير ثقافتنا. حسنًا، هذا هو جاي جيلز بعد قراءة كتاب" الأحمق ".
6:16كيف تقارنه بأعمال دوسيسكي الأخرى؟ أعتقد أنها من أعظم أعماله، وكان دوسيوسكي يعتقد ذلك أيضًا. في الواقع، كانت روايته المفضلة.
6:28لم يكن قد كتب رواية" الإخوة كارامان "بعد، على ما أظن. حسنًا، لا أعتقد ذلك. أعتقد أن" الجريمة والعقاب "جاءت بعدها، لكن...كان هناك الكثير من دوسيوسكي في الكتاب. أثناء كتابة الرواية، فقد دوسيوسكي ابنته الرضيعة، وهي فاجعة مدمرة، وبالطبع فقد زوجته الأولى. ثم أصيب بالصرع، أعني أن دوسيوسكي كان مصابًا بالصرع. لذا، يقول دوسيوسكي في رسائله أو مذكراته إن" الأحمق " يتناول أهم مواضيع حياته، الأشياء التي كانت تهمه أكثر من غيرها. لذلك، سأضعها بالتأكيد في نفس مستوى " الجريمة والعقاب "و" الإخوة كارامان ".
7:15كارول ماتزوف. سأقوم بالتدريس في الخريف من خلال برنامج روكرز في نظام السجون، وسأقوم بتدريس" الجريمة والعقاب ". هذا بالإضافة إلى سيرة جوزيف فرانك الرائعة...
7:28دوسكي. في الواقع، هي خمسة مجلدات، لكن يمكنك شراء النسخة المختصرة بألف صفحة فقط. هذه إيرينا زوريير. لست متأكدة من أنني نطقت اسمها بشكل صحيح. رجلٌ يُشبه المسيح يصطدم بالواقع ويهلك. ما الذي يقتله؟ هل المشكلة الرئيسية هي أنانية الآخرين؟ حتى المرأتين اللتين تدعيان حبه. هل هو خضوعهما لمعايير المجتمع وتوقعاته، وتقديرهما للمظاهر أكثر من الجوهر؟ هل الخير دائمًا هشٌّ إلى هذا الحد؟ كيف ينبغي أن يكون، وكيف ينبغي حمايته؟ إذن، الصراع في الرواية هو الصدام بين نوعين من الحب.
8:12الأول، كما تعلمون، الحب الإلهي (أغابي)، وهو نوع من الحب الشامل للبشرية.
8:22والآخر هو بالطبع الحب الفردي الذي يكنّه لـ ...لـ...أغليا، وهذا يتناقض مع شفقة...على ناتاسيا. هذا هو الصراع، وهو على استعداد للتضحية بنفسه في نهاية الكتاب من أجل ذلك الحب الإلهي. لكن بالطبع هذا يدفعه إلى الجنون.
8:54وهذه بيبا تانداندي.
8:58قد تكون هذه مجرد إشاعة غير مؤكدة، لكن عندما كنت أبحث عن نسخة، أخبرني بائع كتب أن النسخ الروسية تُباع بكثرة هذه الأيام. معظم المشترين من الشباب. هل لديكم أي فكرة عن سبب ذلك؟ أود أن أضيف أننا في فصل الشتاء هنا، وليالينا شديدة البرودة. حسنًا، هذا مثير للاهتمام.
9:19أعني أن ديسكي كان ينتقد بشدة الليبرالية والإلحاد والاشتراكية، التي اعتبرها أشكالًا منحرفة من الدين والكاثوليكية الرومانية. وهناك فقرة في الكتاب تتحدث عن ذلك، لأنه بعد اعتماد المسيحية دينًا رسميًا للإمبراطورية الرومانية في عهد قسطنطين، استُخدمت لتبرير جميع أنواع الحروب الصليبية الدموية، قبل الحروب الصليبية الفعلية في العصور الوسطى بفترة طويلة، وكان البابا قد ...الجيوش. وبالنسبة لدوسكي، كان هذا مجرد تحريف كامل للإنجيل المسيحي، وبالطبع، هو محق. كان روسيًا، لا أعرف إن كان من الإنصاف وصفه بالقومي الروسي، لكنه كان بالتأكيد متصوفًا روسيًا، وظل متجذرًا في الثقافة الروسية، وشعر أن العديد من الأفكار، بما في ذلك
10:31الأفكار اللاهوتية التي انبثقت من الثقافة الغربية، كانت مُفسدة للأخلاق والدين الروسيين. هذه هي إيرين زوكر. الجمال سينقذ العالم. ماذا كان يقصد بذلك؟ هل هو شيء موضوعي، إلهي؟ كيف يمكن للناس أن يتعلموا رؤية هذا الجمال من خلال الدين أم أن الدين مثير للانقسام؟ هل يمكن أن يكون أساسًا لنظام قيمي يُلحق الضرر بالشر عند احتكاكه به بدلًا من الخير كما في الرواية؟ هناك بعض الأشياء في الرواية، وبالطبع يشير إليه الناس على أنه أحمق؛ لكن في الواقع، عندما عندما تقرأ الرواية، ستجد أنه لا يفهم فقط كل ما يدور حوله، بل يفهم أيضًا دوافع كل من حوله، حتى أولئك الذين يحاولون إيذاءه. ومع ذلك، لديه قدرة على التعاطف الكامل، حتى
11:32في نهاية الرواية، مع جريمة القتل التي ارتُكبت، وهو مع القاتل. هذا التعاطف الكامل، هذه القدرة على فهم مشاعر كل من حوله، من جهة، تجعله ذكيًا للغاية، ولكن أيضًا شديد الحساسية.
12:01أتذكر عندما كنت أُدرّس في السجن مع صديقي العزيز بوريس، قال لي:" الخطر الذي يواجهك هو أنك تهتم بأشخاص لم يتعلموا الاهتمام بأنفسهم، وهذا خطير ". كانت ملاحظة رائعة حقًا. في السجن، كان أشخاص مثل بوريس وآخرون، من الموظفين وغيرهم، يعتنون بي. لهذا السبب.
12:27حسنًا، لكن هنا لديك...
12:30حسنًا، كما تعلم، انفتاح تام. ولهذا السبب، هذا ما يصفه دوسكي بالجمال الحقيقي. وأعتقد أن هذا صحيح على الأرجح.
12:47شون كامبو يقرأ ميشيغان كشخصية سياسية راديكالية، تعاطفه غير المشروط يزعزع الأرستقراطيين والعواصم القديمة. ما التحديات التي سيواجهها دوسكي في نقله إلى العصر الحالي ؟ حسنًا، هذه نقطة جيدة، لأنه بالطبع تذكر أن المسيح لم يُقتل لأن الرومان اعتقدوا أنه إله. لقد قُتل كمتمرد. لقد قُتل لأنه دعا الناس إلى رفض أخلاقيات الإمبراطورية الرومانية، واعتُبر مُخربًا. وأعتقد أن العديد من هؤلاء" المُتعصبين "يُعتبرون مُخربين لأنهم يرفضون رواية المجتمع السائد ويدعون الناس إلى عدم التعاون معه. لذا، أعني أن شهود يهوه مثال جيد على ذلك. في الحرب العالمية الثانية، قتل النازيون عددًا كبيرًا منهم لأن إنهم مسالمون. وعندما غطيت
13:51الحرب في السلفادور، كان الجيش يجند شبانًا من شهود يهوه لا يحملون سلاحًا، لكنهم كانوا يجبرونهم على السير أمام أي دورية، عُزّلًا، ليكونوا أول من يدوس على لغم أو أول من يُقتل في كمين. وهذا مثال على كيف أن هذا الشعور الراديكالي بالسلام، وحب الآخر، ورفض الانخراط في الكراهية، وخاصة كراهية الآخر، يجعلك مُخربًا. أعني، أن الأشخاص الذين يدافعون عن جيراننا، الرجال والنساء غير الموثقين في هذا المجتمع، تعتبرهم إدارة الهجرة والجمارك وهذه الإدارة مُخربين، وقد تم استهدافهم. أعني، بالطبع، قُتل شخصان في مينيابوليس. لكن، هذا القرار القضائي الأخير، الذي لا أتذكره، أعني، مثل إنّ مرور عشرين أو ثلاثين عامًا مثالٌ جيّد على
14:53ذلك. إنّ القدرة على الوقوف مع الآخر في دولة شمولية أو دولة بوليسية تُعتبر عملًا تخريبيًا، حتى وإن كان ، في نظر ديسيوفسكي أو في المسيحية التقليدية، عملًا من أعمال الرحمة والتعاطف والعدالة.
15:10يرى غريغوري ويتزل، في كتابه، الأثرياء وأصحاب النفوذ في ميشيغان كشخصٍ غريب، غير مساوٍ لهم. وهذا صحيحٌ اليوم. لا يُنظر إلى ذوي الإعاقة على أنّهم متساوون في الحقوق. ولا يُنظر إلى الفلسطينيين على أنّهم متساوون من قِبل طبقة إبستين. ماذا يُمكننا فعله حيال هذا الظلم؟ يُمكننا تغيير القوانين، وكتابة رسالة إلى رئيس تحرير صحيفة للمطالبة بالتغيير. يُمكننا الاحتجاج في الشوارع، لكن من الصعب جدًا إجبار الناس على تغيير آرائهم حول ذوي الإعاقة أو الفلسطينيين عندما لا يرونهم متساوين. حسنًا ، كما تعلمون، ناتيو، هي" امرأة ساقطة "كما يُقال، وهذا يُشبه غفران المسيح للمرأة التي ارتكبت الزنا في الكتاب المقدس. في جوهر الأمر، إن الدفاع
16:03عن كرامة المضطهدين، سواء كانوا فلسطينيين أو مهاجرين غير شرعيين أو أيًا كانوا، هو فعل لا يُعدّ تخريبيًا فحسب، بالطبع، في نظر الدولة البوليسية أو الدولة الشمولية، بل هو فعل ينطوي على قدر من المخاطرة، بل وحتى الخطر. وبهذا المعنى، أعتقد أن الأخلاق لا تُعلّم، بل تُمارس وتُظهر. ومن بين دوافع الرواية أن حتى أولئك الذين يكرهون ميشيغان يتأثرون بنقاء قلبه، وعدم قدرته على الكراهية. وهذا ما نراه من خلال شخصيات مختلفة، وهذا يعود بنا إلى...أتذكر أنني سألت الكاهن الراديكالي العظيم دانيال بيران، وقد ذكرت هذا من قبل، عن تعريفه للإيمان، فقال إنه فكرة أن الخير يجذب إليه الخير . وأعتقد أن هذا جزء لا يتجزأ من الفكرة
17:12الأساسية لرواية" الأبله ". أمم، مارشيا بوكستين، شخصية ناتاسيا تذكرني بفيرجينيا جوفري. آه، هذا مثير للاهتمام.
17:24عانت من سنوات طفولتها ، ثم وجدت نفسها مضطرة لإلقاء اللوم على عذابها. نعم، تعليق على هذا يتعلق بإبستين . حسنًا، هذا بالضبط، أعتقد أنه تشبيه مناسب جدًا. لأن ناتاسيا كانت في سن السادسة عشرة، على ما أعتقد، أصبحت فقيرة، وتم استغلالها جنسيًا من قبل تودسكي، وألقت باللوم على نفسها، ورفضت الزواج من الأمير لأنها شعرت أن هذا الزواج مهين له بسبب مكانتها. أعتقد أن هذا تشبيه جيد جدًا.
18:13يسأل ريبير الأحمق عما إذا كان بإمكان فرد أخلاقي استثنائي أن يظل صالحًا في مجتمع فاسد. كما أنه يثير سؤالًا آخر: كيف يمكن لمجتمع هل يجب الاعتراف بالأصالة الأخلاقية وهي لا تزال في طور التكوين، بدلاً من انتظار التاريخ ليؤكدها؟ لقد عرّفتنا على بونهافر زين وروني كاسريالز. ومع ذلك، فأنت تجادل أيضاً بأن الأوقات غير المسبوقة تتطلب ثواراً مبدعين.
18:42إذا كان هذا صحيحاً، ألا ينبغي أن تصبح معاييرنا للاعتراف بالقدرة التحويلية غير مسبوقة أيضاً؟ أنا شخصياً أميل إلى السلمية، فقد قضيت وقتاً طويلاً في الحروب. وأعتقد أن السؤال الذي لا يزال يؤرقني حتى اليوم هو: متى تنهار المجتمعات، متى تصبح المجتمعات- ومجتمعنا يتكرر بسرعة- عندما لا يكون هناك مجال للإصلاح داخل النظام، فحينها، تصبح الثورة العنيفة، كما ذكرت في السلفادور مثلاً، خياراً مطروحاً. إنها دائماً سمّ. هذا ما أكتبه عن حروب القوة التي تمنحنا معنى. إنها دائماً تسمم الفرد الذي يستخدمها حتى لو كان ذلك من أجل" قضية عادلة ". المسألة المقلقة حقًا بالنسبة لي هي أن تشاي غافارا أدرك هذا. كان في غواتيمالا عندما
19:46أُطيح بأربينز. ورأى، بالطبع، كيف أنشأت وكالة المخابرات المركزية جيشًا أسود وسيطرت على محطة إذاعية لنشر الدعاية.
19:58رأى كيف تمت مطاردة بينز بوحشية حتى وفاته . أعتقد أنه مات في غرفة فندق في المكسيك.
20:05لكن تشاي أدرك وحشية الطبقة الرأسمالية وكيف أنها لن تتوقف عند أي شيء لاستعادة السلطة والهيمنة، ولذلك كان لا بد من محاكاة العنف الذي كانت الطبقة الرأسمالية مستعدة لاستخدامه أو ستستخدمه لحماية الثورة. هذا حقًا...لا أعتقد أن تشاي مخطئ.
20:32لكن من ناحية أخرى، لا أعتقد أنني أستطيع...هل أقصد؟ كان تشاي هو المنفذ، هو من نفذ الإعدام، سواء عندما كانوا في سييرا مادري أو بعد ذلك. لاحقًا، أُعدم مئات الأشخاص تحت قيادة تشيس، كما رأينا في الثورة الروسية. في الواقع، كان البوليفيك في البداية متساهلين إلى حد ما، وبعد بضعة أشهر أطلقوا سراح ضباط القيصر من السجن، وانضموا فورًا إلى الجيش الأبيض، الذي كان مدعومًا ماليًا من الولايات المتحدة وودرو ويلسون وبريطانيا، وكادوا أن ينتصروا. هناك كتاب جيد جدًا بعنوان" الثوري "لفيكتور إس. إي . فيكتور شخصية مثيرة للاهتمام لأنه لم يكن بلشفيًا، بل كان فوضويًا، لكنه كان مقربًا من البلاشفة وعمل في الإدارة البوليفية. في مرحلة
21:30ما، كان الجيش الأبيض على بعد أميال قليلة من سانت بطرسبرغ، وتدرك مدى قربهم من النصر، وبالطبع أصبح تروسكي المنفذ الرئيسي، بل منفذًا لا يرحم. كان يقصف مدنًا بأكملها حيث يتمركز البيض، وهذا يمثل مشكلة كبيرة بالنسبة لي من الناحية الأخلاقية. أه، كما تعلم، لكن...ولا أعرف إن كان لديّ إجابة.
21:56أعني، الإجابة هي أن المرء يأمل ألا يصل إلى حالة كهذه حيث تكون هذه هي الخيارات الوحيدة. لكن كما تعلم ، عندما تُغلق أي إمكانية للإصلاح السلمي، وعندما تُستخدم أدوات القمع...
22:13أعني عندما وصلت إلى السلفادور، كانت فرق الموت تقتل ما بين 700 ألف شخص شهريًا. كان الوضع أسوأ بالطبع في غواتيمالا، وكما تعلم ، سيكون كتابي القادم عن المتمردين في غواتيمالا. أعني أنني قادم من المكسيك، وأجري مقابلات مع جميع هؤلاء الكانتيين القدامى. كنا جميعًا في العشرينات من عمرنا ، والآن أصبحنا كبارًا في السن. لذا، أريد أن أحصل على هذه القصص...
22:37لم أتحدث إلى أي شخص، معظمهم على الأقل.
22:39وأريد أن أحصل على هذه القصص. أريد أن أكتب عن المقاومة، التي كانت رائعة للغاية. لكن في غواتيمالا، كما تعلم، لإسكات حركة التمرد الحضرية أو الحركة السرية الحضرية، وصل الأرجنتينيون والأوروغوايانيون الذين أخمدوا حركة مونتينيروس، وبالطبع كان الأرجنتينيون قد قاموا للتو أو كانوا بصدد تهجير 30 ألفًا من مواطنيهم. حصل كارتر على مساعدات عسكرية عام 1977. دخل الإسرائيليون وملأوا الفراغ. تم تدمير 600 قرية بالكامل. أطلقوا على ذلك بالإسبانية اسم" فلسطينة المرتفعات ". يسمونها" الإبادة الجماعية الصامتة ". لقد شهدنا تقاربًا لرأس المال العالمي في دول مثل غواتيمالا والسلفادور . كانت السلفادور في المقام الأول تحت سيطرة الولايات
23:31المتحدة، ولكن ليس حصريًا، لسحق هذه الحركات، وقد فعلوا ذلك بوحشية لا تُصدق، كما فهم تشاي. ما أهمية مرض ميشكين؟ حسنًا، إنه يحوله إلى شخص غريب الأطوار. أعني، إنه في حفل إعلانه عن ميوله الجنسية في نهاية الكتاب، ويصاب بنوبة صرع. في حين أن هناك وصفًا لنوبة صرع في الكتاب، ويكتب دوسكي عن كيفية حدوثها يوقف الزمن. لذا، هناك عنصرٌ غامضٌ فيه، ولكن في الوقت نفسه، كما تعلم، مهما كانت تلك اللحظة من التصوف أو توقف الزمن قبل النوبة ، فإنك تدفع ثمنها بنوعٍ من الجحيم الحي، وقد فهم دوفسكي ذلك.
24:23وأنا، ثم بالطبع، كما ذكرتُ سابقًا، هناك علماء لاهوت-عليّ أن أعود وأتحقق من سبب اعتقادهم بذلك-لكنني أتذكر من قراءاتي في كلية اللاهوت، علماء الكتاب المقدس الذين يطرحون احتمال أن المسيح كان مصابًا بالصرع. هذا هو 301 متنمر. كيف نمارس مستوى ميشكين من التعاطف الإنساني العميق دون الاستسلام لليأس القاتل والانهيار النفسي الذي مر به؟ حسنًا، هذا سؤالٌ أساسيٌ في الكتاب. لذا، إذا أخذنا الشخصيات التي ذكرتها سابقًا، والتي لديها نفس نوع التحليل الذي لدى ميشكين، لكن ميشكين لديه إيمان وليس دوفسكي. وفي النهاية، هذا الإيمان هو ما يُبقيك صامدًا.
25:17يثير هذا الأمر. أعني، ربما لم يكن المسيح إلهيًا. ربما كان كذلك في القبر. وربما سأقرأ هذا المقطع الآن لأنه رائع في رأيي. حسنًا، هذا في الصفحة 407 لمن يملك الكتاب. وهذه ليست كلمات ميشيغان.
25:45وأعتقد أن هناك تلميحًا، كما تعلمون، فيما يتعلق بالوعي، وبالتأكيد هو يحتضر بمرض السل. فهو يدرك الموت أيضًا، وهناك ذلك السطر الجميل حيث يسأل ميشيغان، كما تعلمون، كيف يجب أن يموت. سأشوّهه، لكنه شيء من قبيل:" أوه، نعم ، تجاوزنا واغفر لنا سعادتنا ". هنا يتحدث عن اللوحة، وهي نسخة منها، وهي جزء من الرواية. تُصوّر اللوحة المسيح بعد إنزاله من الصليب.
26:31يبدو لي أن الرسامين عادةً ما يصورون المسيح، سواء على الصليب أو بعد إنزاله منه، وكأنه لا يزال يحمل مسحة من الجمال الاستثنائي. الوجه.
26:42يسعون للحفاظ على هذا الجمال له حتى في أشد معاناته. لكن في لوحة ريغوين، لا توجد كلمة واحدة عن الجمال. هذا هو المعنى الكامل، جثة رجل تحمل معاناة لا حصر لها أمام الصليب.
26:57جروح، تعذيب، ضرب من الحراس، ضرب من الناس وهو يحمل الصليب ويسقط تحته، وقد عانى أخيرًا على الصليب لمدة ست ساعات على الأقل وفقًا لحساباتي. صحيح، إنه وجه رجل تم إنزاله للتو من الصليب، الذي يحتفظ في داخله بقدر كبير من دفء الحياة. لم يكن لأي شيء وقت ليتصلب بعد، حتى أن وجه الرجل الميت يُظهر المعاناة كما لو كان يشعر بها الآن. لقد التقط الفنان ذلك جيدًا. لكن الوجه لم يُستثنى منه شيء على الإطلاق. إنها الطبيعة وحدها، وهي حقًا ما يجب أن يكون عليه جسد أي إنسان بعد مثل هذه العذابات. أعلم أنه في القرون الأولى، أثبتت الكنيسة المسيحية أن المسيح لم يتألم ظاهريًا بل في الواقع، وأن جسده على الصليب كان بالتالي خاضعًا
27:50تمامًا لقوانين...
27:51الطبيعة. في الصورة، يبدو هذا الوجه مُشوَّهًا بشدة جراء الضربات، مُتورمًا بكدمات دموية مُروِّعة. الجفون مفتوحة، والعيون مُتقاطعة. بياض العينين المفتوح الواسع له لمعان زجاجي مُميت. لكن الغريب، عندما تنظر إلى جثة هذا الرجل المُعذَّب، يتبادر إلى ذهنك سؤال مُحدد ومُثير للفضول.
28:13إذا كان جميع تلاميذه، ورسله المُستقبليين الرئيسيين، والنساء اللواتي تبعنه ووقفن عند الصليب، وجميع الذين آمنوا به وعبدوه قد رأوا جثة كهذه، وكان من المُحتَّم أن تكون كذلك، فكيف يُمكنهم أن يُصدِّقوا ، وهم ينظرون إلى مثل هذه الجثة، أن هذا المُعذَّب سيُبعث؟ هنا يتبادر إلى ذهنك لا إراديًا أنه إذا كان الموت مُرعبًا إلى هذا الحد، وقوانين الطبيعة قوية إلى هذا الحد، فكيف يُمكن التغلب عليها؟ كيف يُمكن التغلب عليها إذا لم يهزمها الآن حتى من هزم الطبيعة في حياته، والذي أطاعته الطبيعة، والذي صرخ قائلًا:" طليفة كو "(هذه كلمة آرامية، آه)." يا آنسة، ونهضت الفتاة، "" حينها رفع صديقته، "" لعازر، اخرج، "" وخرج الرجل الميت. "تظهر
29:03الطبيعة لمشاهد هذه اللوحة في صورة وحش هائل، لا يرحم، وأبكم، أو بتعبير أدق، وإن بدا غريبًا، في صورة آلة ضخمة من أحدث التصاميم، استولت بلا وعي، وسحقت، وابتلعت بلا مبالاة، كائنًا عظيمًا لا يُقدر بثمن.
29:25كائنٌ كهذا، كان وحده يساوي الطبيعة كلها وقوانينها، والأرض كلها، التي ربما خُلقت فقط لظهور هذا الكائن.
29:35يبدو أن اللوحة تُعبّر بدقة عن فكرة هذه القوة المظلمة، الوقحة، والأبدية التي يخضع لها كل شيء، والتي تُنقل إليك لا إراديًا. لا بد أن الناس الذين أحاطوا بالرجل الميت، والذين لا يظهر أي منهم في اللوحة، قد شعروا بكربٍ وحيرةٍ رهيبين في تلك الليلة، التي حطمت على الفور كل آمالهم وكادت أن تُفقدهم معتقداتهم. لا بد أنهم انطلقوا في خوفٍ شديد، رغم أن كل واحدٍ منهم كان يحمل في داخله فكرةً عظيمةً لا يمكن انتزاعها منه.
30:07ولو أن هذا المعلم نفسه رأى صورته عشية الإعدام، هل كان سيذهب إلى الصليب ويموت كما مات؟ هذا السؤال يتبادر إلى ذهنك لا إراديًا وأنت تنظر إلى اللوحة. لذا، في الكتاب، أعتقد أن هناك فقرتين تُذكر فيهما اللوحة، وهي أنها لوحةٌ تُزعزع إيمانك.
30:32وقد أمضى دسكي وقتًا طويلًا في دراسة تلك اللوحة في متحف بازل، وبشدةٍ بالغة، لدرجة أن زوجته خشيت أن يُصاب بنوبة صرع في المتحف. وهذا ما نسميه ، كما تعلمون، قفزة الإيمان العبثية. وكما يقول كيركاجارد، فإن هذا الإيمان ليس عقلانيًا، وليس غير عقلاني، بل هو غير منطقي. ولهذا السبب أحب دوسكي، لأنه يبقى متجذرًا في الواقع الإنساني، ويفهم معنى الإيمان العميق. ليس الأمر كما لو أنك تعتقد بوجود كائن في السماء سيكافئك إذا صليت له وقدمت المال لقسيسك الضخم. هذا بالنسبة لي هرطقة. ليس مسيحية على الإطلاق.
31:30إنه تفكير سحري. إنجيل الرخاء برمته، الذي يُفترض أن ترامب قد خرج منه، هذا نورمان فنسنت بيل، لذا، كما تعلم، أنا لا أؤمن به، بنفس الطريقة التي ينتقد بها دوسكي الكنيسة الرومانية، المؤسسة، أعتقد أنه محق في ذلك...أعتقد أن دوسكي متجذر في فهم عميق جدًا للاهوت المسيحي. قرأتُ أن لينين لم يكن يُحب دوسي. لماذا تعتقد أن هذا هو الحال؟ حسنًا، أعني، كل الصفات التي يضعها دوسي في شخصية مثل ميشيغان، أو نقيض لينين، عليك أن تقرأ لينون. إنه عبقري نوعًا ما. ومثل تشاي، لكن شخصية مثل تشاي أو شخصية مثل لينين أو شخصية مثل تروسكي، كما تعلم، كانت هذه الشخصيات نقيضًا للأحمق المقدس. لذا لستُ متفاجئًا من أن ألفريد فيليبس، بتشبيهه الواضح بين
32:47ميشيغان والمسيح، ينظر إلى الأمر من منظور التدمير المتعمد للأشخاص الطيبين. هل يتعلق الأمر حقًا بتجريد المجتمع النرجسي من التعاطف؟ حسنًا، كلما ازداد قمع المجتمع، كلما قلّت تحضره، وكلما ازداد سحق" الأشخاص الطيبين ".
33:08يعني، قضى دانيال بيران عامين في سجن فيدرالي لأنه أحرق سجلات التجنيد، ثم لم يخرج. أحرقها بورق نابل محلي الصنع، ثم صلى مع أخيه وبعض رجال الدين الآخرين حول النار حتى تم القبض عليهم. بعد سنوات، عرفت باراغان بالطبع.
33:31كان في التسعينيات من عمره تقريبًا، واضطر للخضوع لعملية جراحية خطيرة، وجاء الجراح لرؤيته قبل العملية وقال:" دان أخبرني بالقصة. هل أنت دانيال بيران؟ "فقال بيران:" لا أعرف ماذا أقول له.
33:45لا أعرف من أنت؟ " وأخيرًا قال:" نعم ".
33:48فقال الجراح:" حسنًا، لقد أحرقت سجلات التجنيد الخاصة بي في كادينسفيل وأنقذت حياتي، والآن سأنقذ حياتك ". فيليب بريان، هل كنت في أمريكا اللاتينية عندما اغتيل أوسكار روميرو على يد روبرتو دافيسون ؟ كيف يتناسب هذا الفعل مع رؤية دومينيك ستيوارت ستيوارت للعالم؟ كنت هناك، وصلت إلى السلفادور قبل اغتيال روميرو، أقصد بعد اغتياله مباشرة، وبعد اغتيال نساء الكنيسة مباشرة.
34:17لكن بالطبع أعني أن روميرو كان مفهوماً تماماً، وقد اغتيل لأنه دعا الجنود السلفادوريين إلى عدم إطلاق النار على سلفادوريين آخرين.
34:29وهذا هو سبب مقتله. من تقصد بتشاي ولينين بوصفهما حمقى مقدسين؟ لا، لا أعتقد أنهما حمقى مقدسين. أعتقد أن ميشيغان كان أحمق مقدساً. لا أعتقد أن تشاي ولينون كانا حمقى مقدسين. كما تعلم، كانا كذلك لأنهما فهما السلطة وكيفية استخدامها. لذا، أرى إشارات إلى الكتاب المقدس في لغة الأحمق.
34:56الرقم ثلاثة، الأمير أراد مراراً وتكراراً أن يكون وحيداً. إذا كنت أتذكر، ذهب يسوع في تلك المناسبة.
35:04أتذكر كتاب غابور ودانيال ماتي،" مزيج الطبيعي: الصدمة والمرض والشفاء في ثقافة سامة "، واقتباس إريك ف عن الطبيعي.
35:14حسنًا، هذا جيد...لقد أجريت مقابلة مع غابور حول كتابه، لذا إذا ذهبت إلى يوتيوب وكتبت اسمي" غابور ميت "، يمكنك مشاهدة مقابلة حول" أسطورة الطبيعي ".
35:25أعتقد أن هذا، وبالطبع غابور ودانيال ميت، يجادلان بأننا نعيش في مجتمع مريض للغاية، وأن ما نعتبره طبيعيًا ، في جوهره، يُشجع على المرض العقلي إن لم يكن الذهان. وأعتقد أن دوسكي سيوافق تمامًا.
35:47حسنًا، هذا زول. هل تعتقد أن شخصية ميشيغان تستبق مفهوم غاندي عن السلمية؟ حسنًا، نعم، أعتقد ذلك تمامًا. حسنًا، رافي سيمونتون، هذا يتجلى في الرواية، ولكن من منظور أرثوذكسي، وخاصة روسي. دوسكي أقرب إلى الجانب الصوفي. الباطنية أمر أرثوذكسي، ويتماشى مع تجربة الكنيسة كجنة على الأرض. حسنًا، اذهب واحضر واحدة وشاهد. وتم غزو السياسة وتاريخ الدول الأرثوذكسية. فهل ينتقد ديسوسكي النشاط السياسي كمنتج أم أنه يؤدي إلى الإلحاد والانحلال الأخلاقي؟ حسنًا، كان ديسوسكي، وهذا مذكور أيضًا في الرواية. كان جزءًا من حلقة ثورية، ثم أُلقي القبض عليه وكان مُقررًا إعدامه، لكن القيصر خفف الحكم، وكانوا على وشك الخروج من السجن وإطلاق النار
36:55عليهم. كانت لحظة مهمة جدًا في حياة ديسوسكي.
37:01التفت على ما يبدو إلى صديقه الذي كان سيُعدم بجانبه وقال بالفرنسية:" حسنًا، سنكون جميعًا مع المسيح قريبًا ".
37:10فأجابه صديقه بالروسية:" نعم، سنكون جميعًا ترابًا ". لكن هذا السؤال يثير مقطعًا آخر أحبه، وهو عن الاشتراكية والإلحاد، لكنني لا أريد البدء في قراءته إلا إذا كنت متأكدًا من أنه المقطع الصحيح.
37:41لديه ذلك، لا أعتقد أن هذا هو المقطع الصحيح.
38:03لديه ذلك المقطع الذي يتحدث فيه عن...حسنًا، ها هو. في الصفحة 543، يتحدث عن عقيدة غير مسيحية، أولًا، بدأ الأمير يتحدث مجددًا بانفعال شديد وبحدة مفرطة. هذا أولًا.
38:32ثانيًا، الكاثوليكية الرومانية أسوأ من الإلحاد نفسه. هذا رأيي. نعم، هذا رأيي.
38:39الإلحاد لا يدعو إلا إلى لا شيء. لكن الكاثوليكية تذهب أبعد من ذلك. إنها تدعو إلى مسيح مشوه، مسيح يُفترى عليه ويُجدف عليه، مسيح مضاد. إنها تدعو إلى المسيح الدجال. أقسم لكم، أؤكد لكم، هذا قناعتي الشخصية الراسخة، وقد عذبتني. تؤمن الكاثوليكية الرومانية أنه بدون سلطة دولة عالمية، لا يمكن للكنيسة على الأرض أن تصمد. وتصرخ قائلة:" لا يا عزيزي، لا يمكننا ". في رأيي، الكاثوليكية الرومانية ليست حتى عقيدة، بل هي استمرار واضح للإمبراطورية الرومانية الغربية وكل شيء فيها خاضع لها ، وكل شيء خاضع لتلك الفكرة، بدءًا من الإيمان. هذا صحيح تاريخيًا. بالمناسبة، استولى البابا على الأرض، وعلى عرش دنيوي ، وحمل السيف. ومنذ ذلك
39:30الحين، سارت الأمور على هذا المنوال.
39:32لكنهم أضافوا إلى السيف الأكاذيب والخداع والمكر والتعصب والخرافات والشر. لقد استغلوا أقدس مشاعر الشعب وأكثرها صدقًا وبساطة وعاطفة. باعوا كل شيء، كل شيء، مقابل المال، مقابل السلطة الدنيوية الدنيئة.
39:48أليست هذه تعاليم المسيح الدجال؟ كيف لا ينبثق الإلحاد منها؟ لقد انبثق الإلحاد منهم، من الكاثوليكية الرومانية نفسها. بدأ الإلحاد قبل كل شيء معهم أنفسهم. هل كانوا يؤمنون بأنفسهم؟ لقد ازداد قوةً من خلال النفور منهم. إنه نتاج أكاذيبهم وعجزهم الروحي. في روسيا حتى الآن، لا يؤمن بالإلحاد إلا فئات استثنائية من المجتمع ، أولئك الذين فقدوا جذورهم. كما قال الجنرال بافليتش ببراعة في ذلك اليوم.
40:24بينما في أوروبا، بدأت جماهير غفيرة من الناس أنفسهم يفقدون إيمانهم، ليس بسبب الظلام والخداع، بل بسبب التعصب وكراهية الكنيسة والمسيحية. ثم أضيف: لم أتحدث قط عن ممثلين أفراد للكنيسة ، بل كنت أتحدث عن الكاثوليكية الرومانية في جوهرها، عن روما. لا يمكن للكنيسة أن تختفي تمامًا، لم أقل ذلك أبدًا. صحيح. لكن هذا كله معروف، بل وغير ضروري، وينتمي إلى علم اللاهوت. هذا شخص يعارضه، أظنها إيفون.
40:59أوه لا، لا، هذا الأمير مجددًا، ليس له علاقة باللاهوت. أؤكد لكم أن الأمر يهمنا أكثر مما تتصورون. هذا هو الخطأ الذي نرتكبه، فنحن ما زلنا عاجزين عن إدراك أن هذه ليست مسألة لاهوتية بحتة، فالاشتراكية أيضًا نتاج للكاثوليكية وجوهرها. هي الأخرى، مثل شقيقتها الإلحاد، انبثقت من اليأس، معارضةً الكاثوليكية أخلاقيًا، سعيًا منها لاستبدال القوة الأخلاقية المفقودة للدين بنفسها، لإرواء العطش الروحي للبشرية المتعطشة، وإنقاذها لا بالمسيح، بل بالعنف أيضًا. إنها الحرية من خلال العنف، والوحدة من خلال الدم والسيف.
41:41إياكم أن تؤمنوا بالله ، إياكم أن تمتلكوا ممتلكات، إياكم أن تمتلكوا شخصية. الأخوة أو الموت مليوني رأس.
41:50ستعرفونهم بأفعالهم، كما قيل. ولا تظنوا أن كل هذا بريء وغير مُهدد لنا. بل يجب أن نرد، وبسرعة. يجب أن يتجلى مسيحنا الذي حفظناه ولم يعرفوه قط، كرد فعل على الغرب. ليس بالوقوع في عبودية اليسوعيين، بل بتقديم حضارتنا الروسية لهم.
42:14يجب أن نواجههم الآن، ولا يُقال بيننا إن وعظهم بليغ كما قال أحدهم للتو. أجل، بالطبع، إنه متصوف تمامًا. همم، كيف أشغل هذا؟ >> نفدت البطارية.
42:32>> لا أعتقد أنه يمكن أن يكون بدون بطارية، لأن ...أوه، ها هو ذا. لذا، هل يمكننا أن نسأل أنفسنا في الحياة: هل يجب أن نسعى لنكون حمقى طاهرين مثل ميشيغان، أم يجب أن نحاول الاستيلاء على السلطة وفهمها مثل الثوار؟ حسنًا، أعتقد أنه من الواضح أننا يجب أن نحاول أن نكون مثل ميشيغان، وأن نقف مع المضطهدين والمستضعفين، كما فعلت ميشيغان، وأن نتعاطف حتى مع أعدائنا . ولكن عندما يصبح المجتمع مشوهًا وقمعيًا لدرجة أنه لا يمكنك استخدام الأساليب السلمية للتغيير، فإنك ستولد العنف حتمًا. وهذا بالطبع مأساوي دائمًا.
43:35الثورات مأساوية دائمًا. ميلادييه مصاص الدماء. ما الذي يجعل المجتمع مريضًا ومنفرًا؟ حسنًا، الرأسمالية. يمكن تلخيص ذلك. الرأسمالية . حسنًا، ما هي الروايات الروسية الأخرى التي توصي بها؟ حسنًا، في الواقع، إحدى رواياتي المفضلة هي رواية فوسي غروسمان . اسمها الحياة والمصير. حسنًا، لقد قرأتها مرتين. لقد كان مراسلًا حربيًا عظيمًا. إذا قرأتَ أي كتاب تاريخي مثل كتاب بيفر عن تاريخ ستالينغراد، ستجده يقتبس باستمرار من غروسمان لأنه كان في الخطوط الأمامية. لقد جاب روسيا بأكملها وانتهى به المطاف هناك ، هل كان هناك لتحرير معسكرات الموت؟ على يد الأمريكيين؟ لم يحرروا أي معسكرات موت ؛ لقد حرروا دكا وبعض المعسكرات الأخرى،
44:25لكن الروس هم من حرروا معسكرات الموت. إنها رواية مذهلة ورائعة حقًا. لكن هناك الكثير أيضًا: رواية" المعلم مارغريتو "لبولغاكوف.
44:37أنا من أشد المعجبين برواية سوجان" أرخبيل غولوغ "، أجزائها الثلاثة، والتي درّستها أيضًا في السجن، إنها تأمل رائع في السلطة والغطرسة والشمولية، وكل شيء موجود فيها، والثورة.
44:54ويتناول الجزء الأخير المقاومة. آه، بيل أتغود،" ماذا لو كان المسيح مجرد إنسان؟ " يطرح حتمًا السؤال:" هل يوجد إله؟ "" كيف نفسر إذًا هذا الشعور العميق بالتعاطف، شعور الخير ونقيضه؟ حسنًا، هل من الممكن أن يكون شخص ما...إنه سؤال طويل. هل من الممكن أن يكون شخص مثل ميشيغان أو يسوع التاريخي مجرد واحد منا ممن تعكس عقولهم في جوهرها انعكاسًا مباشرًا لما نسميه الله؟ أعتقد أن هذه هي حجة دوسي. نعم. لكن تذكر أن ميشكين، بصفته أحمقًا مقدسًا، يصاب بالجنون. ودوسيسكي، كما تعلم، في نهاية الرواية يجعله مجنونًا بسبب هذا التوتر. وهذا ما يجعل دوسي روائيًا عظيمًا.
45:52دوفسكافسكي لا يعترف بهذا، ورافي لا يعترف بأنه عندما سقطت مدينة روما عام 476، لم يكن لدى أوروبا الغربية حكومة علمانية، ولا مركز آخر غير البحر الروماني، أسقف روما.
46:07على النقيض، استمر حكم الإمبراطور البيزنطي الشرقي حتى عام 1453، ما مكّنه من تحمل تكاليف قنصلية الأساقفة المتساوين. وحتى يومنا هذا، لا يزال هناك استياء بين الأرثوذكس بسبب تدنيس الصليبيين للقسطنطينية، وعدم مساعدة الكنيسة الرومانية لأوروبا الشرقية عندما هاجمها المغول. حسنًا، هذا نوع من التعليق. هل تعتقد أن معاداة دوسي للأرثوذكسية تعكس نوعًا من السلافية بلا شك؟ نعم، أعتقد ذلك.
46:39حسنًا، وسؤال آخر: لديّ نسخة من جميع كتبك باستثناء كتاب واحد: "الموت الفاشي للطبقة الليبرالية"، و "القمع"، و "في التقليد النبوي"-شكرًا جزيلًا لك. "لكنني لا أعبر عن الجانب الصوفي كما هو مُعرّف أعلاه. بالنسبة لمن لا يفهمون المصطلحات اللاهوتية، الأمر أشبه بالفرق بين العلم والفن. من الناحية العلمية والتجريبية، اللوحة هي قطعة قماش خالية من النباتات عليها بقع من الأصباغ الكيميائية.
47:11إن الجانب الفني والشعري والرمزي والصوفي والديني هو ما يمنحه المعنى. نحن بحاجة إلى كليهما.
47:17أقول الشيء نفسه عن الدين. أرى أن البروتستانتية، باستثناءات قليلة، تشك بطبيعتها في التصوف، الذي له تاريخ طويل ضمن حدود العقيدة . هل ترى هذا؟ نعم. أعني أن الأمر المثير للاهتمام هو أن نقد داستافسكي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، الذي قرأته، يعكس نقد لوثر للإصلاح. هاجم لوثر الكنيسة باعتبارها قوة قمعية، خاصة فيما يتعلق بالاستغلال الاقتصادي، وكان داستافسكي يتفق مع ذلك . أعني أن مارتن لوثر، مثله مثل داستافسكي، كان يعتقد أنه لا دور للكنيسة في السلطة الزمنية. المشكلة كانت في محاولة فصل المؤسسة الدينية عن السلطة الزمنية. لقد حصر كل السلطة في أيدي الطبقة الأرستقراطية، ثم اندلعت حرب الفلاحين التي استمرت ثلاثين
48:21عامًا، وانحاز لوثر إلى جانب الأرستقراطيين. لقد خان، في جوهره، الشعب الذي كانت الإصلاحات تسعى لمساعدته، لكن هذا موضوع آخر على الأرجح. حسنًا، لماذا رفضت أناستازيا عرض ميشكين للزواج؟ لأنها شعرت أن هذا الزواج سيُهينه، وأنها، كما تعلمون، عديمة القيمة.
48:49بل أكثر من ذلك، أنها مُلوثة، وكان هذا مصدر قلق لميشكين. هذا مجرد موضوع متكرر في الرواية، فهي لم تُرِد أن تُلطخ سمعة ميشكين بخطيئتها، إن صح التعبير. كاساندرا بيجز، هل يمكنكِ التحدث قليلًا عن دور شخصية في الرواية؟ نعم ، إنه...كما تعلمون، يُمكن تشبيهه بـ...مافي ، غالبًا ما تفعل هذا.
49:24أعني، هل تفعل ذلك في فيلم الإخوة كاراموف؟ يعبّر، والمقاطع التي قرأتها، كما تعلم، كانت تعكس تمامًا ما يفكر فيه ميشكين، إلا أنه مرير، غاضب، واقعي ، وهذا ما يسيطر عليه.
49:43أعتقد أن دوستاسي سيجادل، لكن أحد الأشياء التي تعجبني في دوستاسي، وهو يفعل ذلك مع محقق كبير في رواية" الإخوة كاراماتسوف "، هو أنه لا يكتفي بالتعبير بوضوح عن أكثر الانتقادات إقناعًا وتأثيرًا للإيمان، بل يقبلها إلى حد ما على أنها صحيحة وعقلانية.
50:08وهكذا، في" الإخوة كاراماتسوف "، يكون الرد الوحيد هو أن عليو سيمنح قبلة؛ لا يوجد رد لفظي. وهذا يعيدنا إلى قفزة كيروجارد الإيمانية: الإيمان دائمًا نوع من العبث. هذا هو معنى الإيمان. الإيمان ليس، كما تعلمون، ضمانًا بأن يسوع السحري سيظهر فجأةً وتصبح حياتك رائعةً إذا نلتم الخلاص. هذا ليس إيمانًا. لا يوجد شيء ليس إيمانًا. هذا ما يروج له الديماغوجيون والدجالون الذين يجنون أموالًا طائلةً منه. حسنًا، هذا آدم.
50:57لديّ شعورٌ مُلحٌّ بأن هناك جانبًا خادعًا ومُخادعًا في ميشكين، فهو يرى ويفهم أكثر بكثير مما يُظهره.
51:04بالتأكيد. أعتقد أن الجميع، كما تعلمون، سيمرون بلحظاتٍ دوريةٍ في الرواية حيث يقول الناس:" أنت لست غبيًا ". لأنه في كل مرةٍ يكون هناك حوار، يرى ميشكين على الفور الأسس النفسية والدوافع والمشاعر لمن يتحدث معهم. إذًا، نعم. إذن، الكتاب تشخيصٌ نبويٌّ للأمراض السائدة في أمريكا اليوم. كما في مقولة أورويل" التفكير المزدوج والكلام المزدوج "، كل شيء في أمريكا ترامب ينقلب رأسًا على عقب ويتحول إلى اتهام بنقيضه. لكن هذه هي الحقيقة كما هي.
51:47حسنًا، في الصفحة 340، هذا آدم ب. آسف بشأن كلبي، فهو بحاجة للخروج. في الصفحة 340 من ترجمتي، يقول الراوي:" لطالما نُظر إلى المخترعين والعباقرة، في بداية حياتهم المهنية ونهايتها، على أنهم مجرد حمقى من قِبل المجتمع ". حسنًا، هذا يقودنا إلى فكرة الأصالة التي مفادها أن معظم الناس مجرد تروس بلا عقول في المجتمع، بينما يُنبذ أصحاب الأفكار الأصلية ويُهمشون ويُسخر منهم في كثير من الأحيان. حسنًا، نعم، هذا صحيح تمامًا.
52:36حسنًا، هذا كل شيء.
52:39أعتقد أننا انتهينا تقريبًا لهذا الوقت.
52:42إنه كتاب رائع. ربما ندرس" الجريمة والعقاب ". دائمًا ما يثير اهتمامي ردود فعل الطلاب عندما أُدرّس في السجن. سبق لي أن درّست" الملك لير "في سجن شديد الحراسة خلال أحد فصول الصيف، وكنتُ دائمًا أطلب من طلابي أن ينهضوا ويُلخّصوا مشهدًا من فصلٍ مُعيّن . أتمنى لو كنتُ قد سجّلتُ" الملك لير " لأنّه كان مليئًا بالعامية، كما تعلمون.
53:08حسنًا، كان لدى هذا الرجل امرأتان، وكان الأمر مُضحكًا للغاية.
53:14لقد فهمتاه. كانتا مُحقّتين. درّستُ أيضًا تشيكوف هناك.
53:19قرأنا 33 قصة قصيرة لتشيكوف، ثمّ مثّلنا" بستان الكرز ". كان الطلاب ينهضون، ولكلٍّ منهم دور، ثمّ يقول أحدهم:" حسنًا، تقمّصوا الشخصية ". كان الأمر مُؤثّرًا للغاية. أعني، تشيكوف هو بالضبط نوع الشخص الذي تُريد تدريسه في السجن، من حيث اليأس.
53:41لذا، شكرًا جزيلًا.
53:43وربما سنقدم مسرحية الجريمة والعقاب هذا الخريف.
Read the essay version →